江有汜①。滔滔江水有支流。
之子归，这人娶妻使我愁，
不我以②;娶了新人把我丢;
不我以，娶了新人把我丢，
其后也悔。你的懊悔在后头。
江有渚。宽宽江水有支流。
之子归，这人娶妻使我愁，
不我与;娶了新人把我丢;
不我与，娶了新人把我丢，
其后也处。但愿归期在后头。
江有沱。长长江水有支流。
之子归，这人娶妻使我愁，
不我过;娶了新人把我丢;
不我过，娶了新人把我丢，
其啸也歌。你会号然发悲歌。
[注释]①汜(si)：江河的支流。《尔雅·释水》：“水决复人为汜。”②不我以：为“不以我”之倒文。以，与，亲近、交好。
[赏析]《江有汜》这首诗，方玉润认为是“商妇为夫所弃而无怼也”。陈子展亦同意其说，以为“《江有汜》为商人妇被弃而作，不为无据”。这首诗可能是商人在作客的地方娶了妻，当他返回本土时，便把这位妇女给抛弃了，因而弃妇唱出了这首歌聊以自慰。
在《诗经》中言及商业的不止一处。《邶风·谷风》中“贾用不售”，《卫风·氓》中“抱布贸丝”，特别是《大雅·瞻印》中“如贾三倍(三倍的利息)，君子是识(言做买卖这事，岂是你所应该知道的)!妇无公事(言褒姒不做公宫之事)!休其蚕织(古代王后亲身养蚕织帛，以供祭服)!”不仅各级贵族有从事商业的，从这首诗看，“商人的势力居然打进了王宫、领主的最高堡垒!”(孙作云：《诗经与周代社会研究》)在这样的社会环境之下，“商人重利轻别离”现象的出现，便是十分可能的了。
全诗共三章，每章均采用兴的手法。一章“江有汜”，二章“江有渚”，三章“江有沱”，这里的汜、渚、沱，都是指江的支流。闻一多在《诗经通义》中指出：“渚也，沱也，皆水之枝流，则汜亦宜然。”这里是弃妇用水比喻她的丈夫，以水道自喻。以水之旁流枝出，不循正轨，喻夫之情爱别有所归。诗篇通过兴而兼比的手法写道：江水的别出而为汜，为渚，为沱，我的丈夫不也是“二三其德”吗?他的情爱旁移，他的感情不专，岂不如同这流淌着的支流之水吗?你看，“之子归，不我以”，“之子归，不我与”，“之子归，不我过”，“之子”，谓新妇。“以”读为“与”，相亲与的意思。当他娶了新妇，便不和我亲近，不同我偕行，甚至望到我的庐舍也不打这里经过。新人来而故人疏，犹如这水决归汜而江水干涸。这个商人真是无情无义。但弃妇是钟情的，爱的力量驱使她，使她坚信：她的丈夫终于“其后也悔”、“其后也处”的，悔，忧也;处，病也。随着时间的推移，事实的教训使她的丈夫认识到“新人不如故”，因而他定会痛苦悔恨、忧伤病苦的。诗的末句“其啸也歌”，王先谦说：“凡言啸者，皆感伤之辞。”闻一多说：“其啸也歌，言将号然而歌也。”其实，无论是咏叹抒怀，抑或是号然而歌，都是忧伤之情的深深袒露。这位多情的女子笃信她们夫妻能相会，会相欢的。这首诗从弃妇始则望其悔悟，继而望其相安，终犹望其相欢，陈子展先生在《诗经直解》中指出：这简直是“痴绝”，而且是“愈想愈痴”!美的灵魂是高洁的，美的情感活动是深沉而复杂的，这位女子发自内心世界的“痴情”表现了弃妇淳美的道德情操，当然她的这种美也是在与丑的比较中更显其崇高的。