我将我享①，我烹煮啊我祭享，
维羊维牛，供品有牛又有羊，
维天其右之②。苍天保佑我安康。
仪式刑文王之典③，文王典章须效仿，
日靖四方④。日日谋求安四方。
伊嘏文王⑤，伟大文王英名扬，
既右飨之。保我平安受献飨。
我其夙夜，勤于职守日夜忙，
畏天之威，敬畏苍天不敢闲，
于时保之。才能治国保家乡。
[注释]①将：烹的意思。享：敬献。②右：同“佑”，助。③仪、式、刑：三字同义，皆为效法之意。典：典章制度。④靖：《郑笺》：“靖，治也。”⑤伊：发语词。嘏(jia)：伟大。
[赏析]《我将》是《诗经·周颂》中的一首祭祀诗，诗中祭天祀祖，祈福禳灾，反映了周人崇拜苍天，笃信鬼神的天道观。
全诗为一章十句，可分三层。前三句诗为第一层，写敬祭苍天，祈求苍天保佑。苍天主宰一切，周人对苍天无比虔诚。敬祭苍天，供品需要“维羊维牛”，缺一不行，还得精心烹煮，只有这样，苍天才能保佑恩赐安宁。中间四句为第二层，赞颂文王丰功伟绩，祈祷文王显灵保平安。文王“改法度，制正朔”(《史记·周本纪》)，制定的典章制度被周人视之为典范，惟有“仪式刑文王之典”，周朝才能国运兴旺。文王积善累德，“诸侯皆向之”(《周本纪》)。文王为安定四方、振兴周朝作出巨大贡献，赢得了周人的爱戴。诗中“伊嘏文王，既右飨之”充分表达了周人对文王赞颂和祈望之情。最后三句诗为第三层，写了周人“畏天之威”，其敬畏苍天之情溢于言表。只有忠于职守，勤于祭祷，遵守天道，才能治国安邦。清人方玉润说：“末三句则祭者本旨。”(《诗经原始》)，吴闿生进而说：“通篇注意在末三句，所以戒成王也。”(《诗义会通》)
这首祭祀诗通篇为赋体。叙写祭天，诗中突出祭品齐全，有牛又有羊，表现周人对天帝的虔诚。描写祀祖，诗中用极其精炼的语言，概括了文王一生的历史功绩。诗的结尾，诗人不是一般叙述，而似乎在发议论，只有敬畏天威，勤于祈祷，方能得天之恩，安邦治国。这首诗虽短，但结构紧凑，层次井然。“首三句祀天，中四句祀文王，未三句则祭者本旨，宾主次序井然。”(《诗经原始》)
《我将》语言委婉含蓄，意在言外，“戒成王”之意含而不露。宋人吕祖谦评此诗说：“于天维庶其飨之，不敢加一辞焉。于文王则言仪式其典，日靖四方，天不待赞，法文王所以法天也。卒章惟言畏天之威，而不及文王者，统于尊也。畏天所以畏文王也，天与文王一也。”(《吕氏家塾读诗记》)吕氏的见解是十分中肯的。
朱熹在《诗集传》中传：“《周颂》多不叶韵，未详其说。”而《我将》一诗还是叶韵的。第一层中，“牛”与“右”叶之部韵;第二层，“方”与“飨”叶阳部韵;第三层不叶韵。《我将》与《周颂》中不叶韵的诗篇相比，吟咏起来还是较为和谐悦耳的。
《我将》无论是思想性还是艺术性，远不如《国风》、《小雅》中的诗篇。但是，此诗展示了周人祭神祀祖的内容，反映了周人的天道观念，而且在表现手法上尚有可取之处，仍不失为一篇较有价值的文学作品。