载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央，鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享，以介眉寿。永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
西周时期，中国诸侯林立。他们各自领有自己的封地，有相对的独立性。而同时，诸侯须效忠周王，对其称臣。每当周王祭祀祖先时，诸侯们都要来参加这一仪式。此诗很详细地描述了这一历史现象。
诗歌开首二句就直写诸侯远道来见君王，以便求得周王颁行的典章、法制。这是诸侯臣服于中央政府的标志之一。载，副词，则，乃也。辟王，即君王，辟通璧。厥，代词，指代的对象是不确定的。接下来的四句用浓笔重彩描绘了诸侯云集朝廷的盛大场面：绣有飞龙的旗帜鲜明夺目，迎风招展;装饰豪华的马车上铃声央央，悦耳动听;马缰绳上缀的玉片互相撞击，呛呛有声;这些金银首饰所折射出来的光亮鲜艳明亮，美不胜收。这样的描写既显示场面的盛大，更展现了诸侯贵族们的富有，其歌颂溢美之辞见于音外。朱熹《诗集传》评此段诗说：“赋也。……此诸侯助祭于武王庙之诗。先言其来朝、禀受法度，其车服之盛如此”。的确，这里是运用了赋的手法。铺叙排比，文彩之华美是令人赞叹的。
“率见昭考”以下，记述了周王带领众诸侯谒见武王庙的情状。为避免重复，诗歌不再描绘场面的盛大豪华、凝重肃穆，而是把笔触伸向诸侯内心，揭橥出他们的心理追求。第一句是说周王率领诸侯的拜见武王庙。依周代制度，君王有七座庙，太祖居中，东三庙为昭，西三庙为穆。“以孝以享，以介眉寿”，这亦是颂诗中常见的套辞，意思是用这些供品敬献给君王，示以孝心，以之求得长寿。“永言保之，思皇多祜”，即诸侯们希望先祖先宗们永远保佑他们，多多赐予他们以洪福。言，借为焉。语中助词。皇，借为贶，赐也。末尾三句诗说的也是同样的意思：(我们)这些诸侯功业辉煌，文德彰彰，求您(指武王)赐给我们福气，使我们奋发前进，到达非常坚固的境地。这里的“辟公”即指诸侯。绥，刚也。缉熙，奋发前进。纯，大也。嘏，借为固，坚固。
颂诗中的宗庙乐歌大多内容相似，无非是歌舞作乐以祈求先王赐给诸侯们幸福。《载见》一诗大约作于周成王年间，诗中没有为我们提供当时社会的一般场景，但细心的读者还是可以窥索出其时统治者们之所思所念。诗的前半部分很好的运用了赋的手法，绘声绘色地描绘了诸侯来朝的壮观。在宗庙乐歌中，它是比较富于文学色彩的。