[原文]
猗与漆沮!
潜有多鱼。(鲁、韩潜作涔。)
有鳣、有鲔，
鲦、鲿、鰋、鲤。
以享，以祀，
以介景福。
(沮、鱼，鱼部。鲔、鲤，祀、福，之部。)
[译文]
啊呀，漆水沮水两条河，鱼池中有很多鱼。有鳇鱼有鲟鱼，还有白鲦、黄鲿、鲇鱼和鲤鱼。用它们献享用它们祭祀，祈求神灵赐给大福。
[评介]
《潜》一章，六句。关于此诗主旨，《诗序》说：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”郑《笺》曰：“冬鱼之性定，春鲔新来。荐献之者，谓于宗庙也。”三家诗无异说。朱熹《诗集传》亦从此说。方玉润《诗经原始》驳《诗序》云“鱼是总名，鲔乃下六鱼之一，何以冬则总荐鱼，春则单荐鲔”?而认为此诗是“冬荐鱼”之作。陈奂《诗毛氏传疏》云：“《礼记·月令》‘季冬命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙’，此冬荐鱼也。《月令》‘季春荐鲔于寝庙’，又《周礼》‘渔人春献王鲔’，《夏小正》‘二月祭鲔’，此春献鲔也。《鲁语》云‘古者大寒降，土蛰发。水虞于是乎讲罛罶，取名鱼而尝之庙，行诸国’。案冬春之际皆取鱼尝庙，正与《序》义合。”其说颇有据。综观诸说，本其诗意，这是周天子冬春之季专用鱼献祭宗庙之乐歌。
古代不同的时节用不同的时鲜之类物品祭祀，如《豳风·七月》“四之日(夏历二月)其蚤(早祭)，献羔祭韭”。《礼记·月令》也有季冬献鱼、季春献鲔于宗庙的记载。这种礼俗反映了人们对神祖事死如其生的虔敬之心，也保留着人类早期生活方式的痕迹。人类早期以渔猎为生，鱼是主要食物之一，而且是美食。宗教信仰产生后仍专用鱼来献祭鬼神。周王朝则把用鱼时祀作为正式祭典。我国东北少数民族近古仍有于冬春取鱼为祭设宴之礼俗，也可印证此诗所记述的内容。当然祭祀也有功利目的，则是祈神赐福，用鱼献祭也少不了这样的内容。至于“春献鲔”之说，陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》云：“河南巩县东北崖上山腹有穴。旧说云此穴与江湖通，鲔从此穴而来，北入河，西上龙门入漆沮。故张衡云‘王鲔岫居’，岫，谓此穴也。然则其来有时，以春取而献之，时新来也。”其实这是鲔在春夏间为繁殖而洄游，从海溯河而上产卵。至于“潜有多鱼”的“潜”，《韩诗》《鲁诗》作“涔”，释为“鱼池”，《毛传》释“潜”为“椮”，则“椮”是围鱼待捕之具。王先谦《诗三家义集疏》云：“列木水中，鱼得藏隐，有若池然，故曰‘鱼池’。”这则说明其时已进行人工养鱼，此诗为我国养殖业历史提供了资料。