〔原文〕
绥万邦。
娄丰年。
天命匪解。
桓桓武王。
保有厥士，
于以四方;
克定厥家。
於，昭于天!
皇以闲之!
(邦、王、方，阳部。馀无韵。)
〔译文〕
安抚天下万国，连连总是丰年，天命佑周不懈怠。英武威勇的武王，拥有他的武士们，于是用兵在四方，能够使他的国家安定。啊，昭明达到上天，天命他作君王代天统治。
〔评介〕
《桓》一章，九句。关于此诗主旨，《诗序》说：“《桓》，讲武类祃也。‘桓’，武志也。”郑《笺》曰：“类也，祃也，皆师祭也。”三家诗无异说。孔颖达《毛诗正义》解释说：“谓武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事;又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地。治兵祭神，然后克殷。”他还解释诗名为“桓”说：“桓者，威武之志，言讲武之时军师皆武，故取‘桓’字名篇也。此经虽有‘桓’字，止言王身之武，名篇曰《桓》，则谓军众尽武。谥法：辟土服远曰桓。是有威武之义。‘桓’字虽出于经，而与经小异。”其说可供参考。朱熹《诗集传》谓“此亦颂武王之功”，并云“《序》以为讲武类祃之诗，岂后世取其义而用之于其事也与”?方玉润《诗经原始》引邹肇敏“祀武王于明堂”之说而从之，谓“皇以闲天”为“盖‘间天’即参天之意，德可参天，故祭用配天，与文王并配上帝于明堂也”。王国维《观林堂集·周〈大武〉乐章考》认为此亦颂武王之功的《大武》舞乐之一。综观诸说，本其诗意，这是颂赞武王立国吉昌的乐歌。
此乐歌颂美武王克商立国祥盛“绥万邦，娄丰年”，并说这是周朝得到了天命不懈的赐佑所致。武王以武功克商，继而平定天下建周，诗颂美他的昭明达于上天，天命他为君王代天施行统治。这反映了周人的天命思想，即武王受命于天而推翻殷商，这是周人为自己取得天下而设立的理论依据。其实武王伐殷，正是顺应了时世民心，商纣暴政，尽失民心，故武王如摧枯拉朽般推翻了也自称是天之嫡子的商纣。一般来说，战争总要带来很大破坏，“大军之后必有凶年”，然而诗中却说武王克殷之后屡有丰年。又《左传·僖公十九年》也有“昔周饥，克殷而年丰”之语。如果这些可靠的话，恰恰证明了武王克殷推翻暴政，得到了人民拥护，很快就恢复了农业生产，并得到发展。由此可见“绥万邦，娄丰年”是颇有深义的颂赞之语呢!