[原文]
时迈其邦，
昊天其子之?
实右序有周。
薄言震之，
莫不震叠。
怀柔百神，
及河乔岳。(鲁乔作峤。)
允王维后!
明昭有周，
式序在位。
载戢干戈，
载櫜弓矢。
我求懿德，
肆于时夏。
允王保之!
(无韵。)
[译文]
及时巡行他的国家，皇天把他作为亲子。保佑大周得天下，威震四方，没有哪国不惊惧。祭享安抚百神，以及大河和高山。确实周王是君主!大周光明而昭显，因而得天下在天子位。于是收起干戈，于是装存弓箭。我们追求美德，在此中国施行。确实周王永保功业!
[评介]
《时迈》一章，十五句。关于此诗主旨，《诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”郑《笺》说：“巡守告祭者，天子巡行邦国，至于方岳之下而封禅也。”孔《疏》云：“武王既定天下，而巡行其守土诸侯，至于方岳之下，乃作告至之祭，为柴望之礼。”并以《左传·宣公十二年》“昔武王克商，作《颂》曰‘载戢干戈’”和《国语》称周文公之颂曰：“载戢干戈”为据，谓此诗为周公作。王先谦据三家诗以为“武王克殷，周公始作此歌以颂文王，及成王巡狩，乃歌此诗以美成王”。因以此诗为周天子巡行天下祭享山川百神之乐歌为恰。至于是否周公所作，无据，亦不必拘之。
从武王克殷后，周天子依例巡行天下，视察诸侯情况，显示尊威，这是为巩固政权的一项重要政治制度。因而诗中宣扬：周王是天之嫡子，得天佑助，安排他取代殷商得天下并威震四方各国。诗中“实右序有周”和“式序在位”的两个“序”字(“序”，定其次序，即取代殷商)告诉了我们这样深刻的含义。这是周人灭商，乃至让原殷商属国臣服的理论根据，亦即君权神授的思想。巡行祭享山川百神，祈祝神佑，也是显耀天子尊威，“允王维后”呼出了这样的宗旨。诗中还宣扬周得天下后罢止武事而求文德，并赞祝周王永保功业。这体现了周人鉴于殷商灭亡而树立的“天佑有德”的思想观念，因为殷商也一向声称自己是天之子，毕竟遭至灭亡。“我求懿德”就要体现在保民安国，于是周人“敬天保民”的思想原则就确立了。这是周人政治思想的高明，亦是历史发展之必然。诗反映了周人的思想观念，表现了他们励精图治的雄心壮志，有较高的认识价值。
此诗写得极其有物有序，言事明而含义丰，层次很清晰，令人赞叹。作者起码是当时大手笔史官之类人物吧。