[原文]
我将我享，
维羊维牛。
维天其右之。
仪式刑文王之典，(齐、韩
日靖四方。典作德。)
伊嘏文王，
既右飨之。
我其夙夜，
畏天之威，
于时保之。
(牛、右，之部。方、王、飨，阳部。)
[译文]
我们捧着献上祭品，是羊是牛，是上天保佑了我们。好好运用效法文王法典，日日安定四方。伟大的文王啊，保佑了我们而享受盛祭。我们要朝夕努力，敬畏上天的威严，靠这样永保功业。
[评介]
《我将》一章，十句。关于此诗主旨，《诗序》谓“祀文王于明堂也”。盖本《孝经》“宗祀文王于明堂，以配上帝”之文。三家诗无异说。朱熹《诗集传》谓“此宗祀文王于明堂，以配上帝之乐歌”，所说亦出《孝经》，且与诗意相合。高亨认为它是周代舞乐《大武》的第一章，叙写武王出兵伐殷前祭祀上帝和文王，亦可供参考。
这首乐歌前三句祭天，次四句祀文王，后三句言畏天威。诗表达了感谢和祈祷上天、文王佑助的意愿，以及要继承文王之法安定四方畏天威谨慎保国的决心。将文王同上天一起合祭，说明了文王地位之高和周人对他的崇拜。推其原因，一则文王奠定了功业之基，二则颂文王功德之时也宣扬了周王要奉行仁政治国。诗中念念不忘“仪式刑文王之典，日靖四方”和“我其夙夜，畏天之威，于时保之”这类表决心的话，确实也反映了周初统治者是吸取了殷商灭亡的教训而谨慎治国的，因而才有“成康之治”。至如“畏天之威”实质是怕遭至“天罚”(《尚书·多士》中周公言“将天明威，致天罚”是此句最好注解)，而最大的“天罚”莫过于天怒人怨导致国家危亡，这也正是殷商灭亡的前车之鉴啊。周人“畏天之威”的落实当然就是“敬天保民”思想的执行。如《尚书·康诰》中周公所言“天畏非忱，民情大可见……往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民”，意在诫康叔尽心民事，无恃天命。可见对人民的畏惧超过天畏，因而“保民”也正是为了保自己。因而此诗所含意义是深刻的，诗大概出于史官之手。
这首乐歌语言古朴庄重，言简意明，字里行间蕴涵着对天、神的敬畏之情。“我将我享，维羊维牛”，看似极平常，却精炼地写出祭祀时人们的虔敬神态和奉献的丰盛祭品，因而可以联想到祭祀时的庄严场面和人们顶礼膜拜的情形。是以实见虚，虚实相生的妙笔。