《史记·儒林列传第六十一·太史公》鉴赏
余读功令[1]，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也[2]。曰：嗟乎!夫周室衰而《关雎》作[3]，幽厉微而礼乐坏[4]，诸侯恣行，政由强国[5]。故孔子闵王路废而邪道兴[6]，于是论次《诗》、《书》[7]，修起礼乐。适齐闻《韶》，三月不知肉味[8]。自卫返鲁[9]，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所[10]。世以混浊莫能用，是以仲尼干七十馀君无所遇[11]，曰：“苟有用我者，期月而已矣[12]。”西狩获麟[13]，曰：“吾道穷矣[14]。”故因史记作《春秋》[15]，以当王法[16]，以辞微而指博[17]，后世学者多录焉[18]。
自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯[19]，大者为师傅卿相[20]，小者友教士大夫，或隐而不见[21]。故子路居卫[22]，子张居陈[23]，澹台子羽居楚[24]，子夏居西河[25]，子贡终于齐[26]。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属[27]，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学[28]。后陵迟以至于始皇[29]，天下并争于战国，儒术既绌焉[30]，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际[31]，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之[32]，以学显于当世。
及至秦之季世[33]，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。陈涉之王也[34]，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王[35]。于是孔甲为陈涉博士[36]，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合適戍[37]，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者[38]，何也?以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，举兵围鲁[39]，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化[40]，好礼乐之国哉?故孔子在陈，曰“归与归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之[41]”。夫齐鲁之间于文学[42]，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经艺，讲习大射乡饮之礼[43]。叔孙通作汉礼仪，因为太常，诸生弟子共定者，咸为选首，于是喟然叹兴于学[44]。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也[45]。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣[46]。孝文时颇征用[47]，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者[48]。
及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学[49]，而上亦乡之[50]，于是招方正贤良文学之士[51]。自是之后，言《诗》于鲁则申培公[52]，于齐则辕固生[53]，于燕则韩太傅[54]。言《尚书》自济南伏生[55]。言《礼》自鲁高堂生[56]。言《易》自菑川田生[57]。言《春秋》于齐鲁自胡毋生[58]，于赵自董仲舒[59]。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相[60]，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公[61]，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣[62]。
【段意】 (传序理应保持完整，因其过长故分两段，此段是传序第一部分。)首叙孔子创建儒学、兴办教育的时代背景、内容、目的和“作《春秋》以当王法”的匡时反正作用，及其弟子用孔子学说散游诸侯、治政育人、传播道德文化的光辉业绩。战国时儒学渐衰，孔子故乡和邻国——齐鲁独不废，孟荀访齐儒学为之光大。秦焚书坑儒，六经断缺。汉兴，高、吕、文、景好黄老不爱儒。武帝即位，大兴儒学，抢救五经，罢黜百家，独尊儒术，又重用儒生，经学家公孙弘一日之内封了丞相又封侯，从此中国学子一边倒地倒向儒学。
注释
[1]功令:功,考核学习的成绩。功令即考试学生成绩的法规。[2]广厉学官:厉,同“励”。学官,即太学里设的博士。元朔五年(前124)公孙弘请为博士置弟子,博士遂为学官,实际就是传授《五经》的教师。 全句说,我读考试学生成绩的法规,读到汉武帝多方开辟鼓励士子入太学求学的道路,没那次不把书放下来而叹息啊。[3]《关雎》:《诗经·周南》中第一首诗。司马迁认为它是讽刺诗。[4]幽厉:幽,周幽王(? —前771),西周末代国王,姬姓名宫湦(湦,一作涅),宣王子。任用虢石父执政,剥削严重,加之地震和旱灾,造成人民流离失所,进攻六济之戎又大败。宠爱褒姒,废申后和太子宜臼。申侯联合曾、犬戎等攻周,幽王被杀于骊山下,西周遂亡。厉,西周历王(? —前828),姬姓名胡。任用荣夷公执政,实行“专利”,又命令卫巫监视国人,杀死议论他的人,引起反抗。国人发难,他逃到彘(今山西霍县),十四年后死于彘。微:隐匿,引申为沉沦。[5]全句说,唉!西周王道衰落因作《关雎》讽刺,幽、厉王道沉沦因而礼崩乐坏,诸侯横行,政事由强国操纵。[6]闵:同“悯”,伤念,痛惜。王道废而邪道兴:西周盛世礼乐征伐自天子出,孔子认为这是王道正轨;春秋世乱,礼乐征伐自诸侯、大夫出,陪臣执命,孔子认为这是王道废弃而邪道兴起。此句与上文“诸侯恣行,政由强国”相应。[7]论次:整理编次。[8]适齐闻《韶》:适,去、往。《论语·述而》:“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:不图为乐之至于斯也。”《论语·八佾》:子谓《韶》,“尽美矣,又尽善也。”《韶》,舜时乐曲名,颂扬禅让的内容,孔子称赞它是尽善尽美的乐曲。三月,言时间之久。三,泛指多数,非确数。不知肉味,尝不出肉味。[9]自卫返鲁:《论语·子罕》:“子曰:吾自卫返鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”《左传》载,其事在鲁哀公十一年冬(前484)。[10]《雅》、《颂》:是《诗经》中《风》、《雅》、《颂》的两个部份。此句杨伯峻译为:“从卫国回到鲁国,才把音乐[的篇章]整理出来,使《雅》归《雅》,《颂》归《颂》,各有适当的安置。” [11]仲尼干七十馀君:孔子(前552,551—前479),名丘,字仲尼。春秋鲁国(今山东曲阜)人。是我国儒家的宗祖,也是世界古代著名的思想家、教育家、政论家。孔子简直成了中华民族传统文化的象征,尊为“至圣先师”。干:求,游说。七十馀君,显系后人记载有误。按《孔子世家》等所记,孔子到过的有周、郑、齐、宋、曹、卫、陈、楚、杞、莒、匡等国,即使加上一些小国,也无七十。[12]期(ji)月:期同“朞”。期月,一年。《论语·子路》:子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”全句说,因世道混乱,没有谁能重用他,所以仲尼游说七十馀君没有遇上个合适的,他说:“假若有用我主持国家政事的,一年便差不多了。” [13]西狩获麟:鲁国的采薪者在西郊猎获一只麟,孔子哀叹说:“吾道穷矣。”按儒家理论,麟应在太平盛世出现,而鲁哀公十一年是乱世,麟的出现是反常现象,孔子认为这是上天示意他的治世理想不能实现,而且是他寿命将终的征兆,于是所作《春秋》至此绝笔。事见《公羊传》哀公十四年(前481)传。[14]穷:尽。[15]因史记:按照史官所记的资料。因,依靠,依照。[16]以当王法:拿《春秋》当作王法。[17]辞微而指博:言辞精微旨意博大。指,经传里常将“旨”作“指”。[18]录:传习抄录。[19]散游诸侯:分散到各地游说诸侯。[20]师傅:古代给君王或君王的太子作老师的,统称师傅。据《仲尼弟子列传》载,子夏“为魏文侯师”,子贡“常相鲁卫”,“宰我为临菑(齐国都城)大夫”,“原宪遂亡在草泽中”,可为此句例证。[21]不见:有的隐居不仕。见,出现。[22]子路:孔子学生仲由,字子路,卞(今山东泗水县东)人,小孔子九岁。子路仕卫,死(前480)于靖卫出公之难。[23]子张:姓颛孙,名师,字子张,陈人,小孔子四十八岁。[24]澹台子羽:姓澹台,名灭明,字子羽,武城(今山东费县西南)人,小孔子三十九岁。[25]子夏:姓卜名商,字子夏,小孔子四十四岁,居西河教授,曾为魏文侯师。西河:今陕西韩城、合阳一带,与河东相对,故称西河。[26]子贡:姓端木名赐,字子贡,卫人,善货殖。[27]田子方:魏人,子贡学生。段干木:魏人,子夏学生。吴起:卫人,战国时著名兵法家。禽滑釐:战国初人,初受业子夏,后就学墨翟,精通攻守战术,曾助宋拒楚。之属:与下文“之伦”同义,即这些人。[28]魏文侯:名斯,三家分晋后,公元前403年魏斯受命为侯,前396年卒。[29]陵迟:逐渐衰颓,指儒学。[30]绌:同“黜”,排斥。[31]威:齐威王田因,(前378—前343)在位。宣:齐宣王田辟疆,(前342—前324)在位。[32]润色:光大。上句与本句说:此后儒学渐趋衰落一直到秦始皇,这时期正当群雄并争的战国,儒学既然受排斥,然齐鲁地区的学者很特殊不废弛。在齐威王、齐宣王时代,孟子、荀卿之辈,都遵循孔子的学说进而加以发扬光大,二者凭弘扬儒学显名于当时。独:特殊。废:废弛,废弃松懈。[33]季世:末世、衰世。[34]王:称王。[35]礼器:即祭器,也称彝器,古代举行祭祀、丧葬、聘礼等礼仪时所用。有钟、鼎、簋(gui),古代盛食物的器具,圆口,两耳)、觚(gu古代盛酒的器具)、豆(古代盛食物的器具,类似今日高脚盘)、镈(bo,古代乐器)等器物,用青铜制造。[36]孔甲:孔子的第八世孙,名鲋,字甲。[37]驱瓦合適戍:带领一帮乌合之众去守边。瓦合,如破瓦相合,喻心不齐。適戍:適,遣发。戍,守边。《陈涉世家》有“適戍渔阳九百人”。[38]缙绅:也作“搢绅”。绅,大带。搢,插。古代仕者插笏在绅带间,因称有官职的或做过官的叫缙绅。笏(hu),古代君臣在朝廷相见时手中所拿的狭长板子。它用玉、象牙或竹木制成。上面可以记事,犹今备忘录。[38]委质:归顺。此句有“策名委质”之义。据《左传》载,“古者始仕,必先书其名于策,委死之质于君,然后为臣,示必死节于君也。” [39]围鲁:围攻项羽的封邑旧鲁都曲阜。楚怀王(? —前205,熊姓,名心)初封项羽为鲁公。刘邦围鲁,鲁坚守不下,弦歌不绝。项羽死后,鲁终于降汉,刘邦以鲁公礼葬项羽。[40]遗化:遗训教化。[41]孔子在陈三句:见《论语·公冶长》。狂简:志大而略于事。斐然:有文采的样子。裁:剪裁,引申为教育,引导。杨伯峻译:孔子在陈国,说:“回去吧!回去吧!我们那里的学生们志向高大得很,文采又都斐然可观,我不知道怎样去指导他们。”陈:国名。姓妫。周武王灭殷后找到舜的后代叫妫满的封于陈。春秋时拥有现在河南开封以东、安徽亳县以北一带地方。都于宛丘(今河南淮阳)。春秋末被楚灭。党:上古居民基础组织,五百家为党,引申为乡里。[42]文学:典籍文献。[43]大射乡饮:大射,古射礼之一。《仪礼·大射》,据郑玄目录云:“名曰大射者,诸侯将有祭祀之事,与其群臣射,以观其礼。数中者得预于祭,不数中者不得预于祭。”又《周礼·天官(司裘)》:“王大射,则供虎侯、熊侯、豹侯,设其鹄;诸侯,则供熊侯、豹侯;卿大夫,则供麋侯,皆设其鹄。”可知为祭祀而举行的大射礼起于西周,及射礼的设备、方式和目的。侯,射布,蒙在鹄上。乡饮,即起于西周的乡饮酒礼。古制,三年一次荐贤,基层组织的乡大夫把当地贤能献给诸侯,临行时以宾礼待之,和行者饮酒,谓之乡饮酒礼。《仪礼》有《乡饮酒礼》篇。[44]太常:秦置奉常,汉更名太常,九卿之一,掌宗庙礼仪。博士隶属太常。全句说,叔孙通制定汉代朝礼(高祖大悦),因此官拜太常,参加朝礼制定的鲁地诸生和弟子们,也都优先封官。于是人们感慨长叹兴起了学习礼乐之风。[45]遑:闲暇。全句说,然当时战争还未平息,因忙于统一全国,也就无暇顾及兴办教育的事了。[46]公卿皆武力:指汉初的高级官员都是军人出身,不重视文化。[47]颇征用:稍稍聘用了一些儒生。[48]具官待问:太常下属的诸博士空有官名等待咨询,实际没有一个被重用的。[49]赵绾、王臧:武帝即位初,赵绾为御史大夫,王臧为郎中令,两人主张尊儒,设立明堂,征鲁大儒申培公,遭到信奉黄老的窦太后反对,均下狱死。这是西汉儒学与黄老斗争的第二个回合。第一次发生在景帝时,黄生与辕固生辩论汤武革命,被景帝制止。[50]乡:同“向”,向往。[51]招方正贤良文学之士:这是文帝二年(前178)所创立的选举文官制度。由二千石以上的朝官和郡守、国相举荐士人赴京对策答问,按对策优劣评定名次,录选任用,称为举贤良。初创时全称为“贤良方正能直言极谏者”。“贤良方正”是举士的名称,“能直言极谏”是入选的条件,申、商、刑名、道、儒各学派之士皆可入选。武帝建元元年(前140)举贤良,罢黜申、商、韩非、苏秦、张仪之言,只选儒生,这就是“罢黜百家,独尊儒术”的开始。所以,武帝以后凡举贤良方正都加有“文学”或“文学士”等字样。招方正贤良文学之士,即指武帝举贤良,以明经博学的儒生为入选的条件。文学:典籍文献。西汉专指经学,故文学之士,即精通经学之士。[52]鲁:鲁国地区。沿用旧时国名以为地区名,下文齐、燕、赵同。申培公,即申培,“公”是尊称。[53]辕固生:即辕固,齐人。“生”是先生的省称。辕固生治《齐诗》,景帝时博士,固与黄生辩论汤武革命,被解职家居。建元元年被举贤良。[54]韩太傅:名婴,燕人,文帝时的《诗经》博士,景帝时为常山王太傅,著有《韩诗内外传》传世。[55]伏生:名胜,字子贱,济南人,秦博士,传授《尚书》。文帝时,年九十余,不能行动,朝廷派晁错往受《尚书》二十九篇,即流传至今的《今文尚书》。[56]高堂生:高堂伯,鲁人。[57]菑川:汉代封国,治剧县,今山东寿光县南。田生:即田何,字子庄,秦末汉初人。田何传《易》于王同,王同传扬何,扬何于元光元年为中大夫,司马谈曾问《易》于扬何。[58]胡毋生:胡毋,复姓,字子都,齐人,于齐鲁间传授《春秋》。[59]董仲舒:西汉大儒,传《公羊春秋》,著有《春秋繁露》。建元元年举贤良评为举首,提出“推明孔氏,抑黜百家”的主张,从而成为汉代儒宗。他的《天人三策》就是举贤良时的专题对策。[60]田蚡:景帝王皇后的同母弟,封武安侯。汉武帝建元六年为丞相,尊儒。[61]白衣:古代未曾做过官的穿白衣,后以此称无功名者。公孙弘:菑川人,家贫,牧豕海边,故称白衣。三公:汉称丞相、太尉、御史大夫为三公。元光五年公孙弘入朝年已七十,两年中至左内史,第四年(元朔三年)为御史大夫,第六年(元朔五年十一月)升为丞相,当天即封平津侯。以往都以列侯为丞相,丞相封侯自弘始。[62]靡然:一边倒的样子。乡风:向风。乡,同“向”。