《史记·荀卿立言》鉴赏

(节自 《孟子荀卿列传》)

荀卿^①，赵人，年五十，始来游学于齐。邹衍之术，迂大而闳辩; 奭也文具难施; 淳于髡久与处^②，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡^③。” 田骈之属^④，皆已死。齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉^⑤。

齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令^⑥。春申君死而荀卿废。因家兰陵，李斯尝为弟子^⑦。已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道，而营于巫祝，信禨祥^⑧，鄙儒小拘。如庄周等^⑨，又滑稽乱俗。于是推儒墨道德之行事兴坏，序列著数万言而卒，因葬兰陵。

【译文】 荀卿是赵国人，年满五十岁才开始来到齐国从事游说。此时，邹衍的学术很是深远闳阔，而且善于雄辩; 邹奭的文采完美而难以实施; 淳于髡这人，如与他相处久了，有时也会得到他些善意言辞。所以，齐国人称颂他们说： “深远闳阔的是邹衍; 华丽如雕龙的是邹奭; 圆润意长如炙毂輠的是淳于髡。” 这时，田骈这群人都已经死了。齐襄王时，荀卿要算最老的前辈师傅了。此时，齐国正在修补大夫这一官位的缺额，所以，荀卿曾经三次做齐国的祭酒。

后来，齐国有人谗言荀卿，荀卿便到了楚国。楚国宰相春申君用荀卿做了兰陵令。春申君死后，荀卿也就被罢职，就住在兰陵。李斯曾经当过荀卿的学生，后来李斯做了秦国的宰相。荀卿嫉恨当时混浊的政治，认为亡国乱君这班人不推行他的大道，而专门去研究巫术，信奉鬼神而求福; 鄙薄的儒者，只拘于小节; 像庄周等人，又用滑稽的手法来扰乱世俗。于是，荀卿便推崇儒、墨两家道德，将它们在实施中的成功与失败，著了一部几万言的书 《荀子》，而后死了，就埋葬在兰陵。

【鉴赏】 荀卿 (约前313—前238) 即荀子，战国时思想家、教育家，名况，时人尊而号为卿。游学于齐，后立为祭酒。继赴楚国，春申君用为兰陵令，著书终老其地。韩非、李斯都是他的学生。他批判和总结了先秦诸子的学术思想，反对天命、鬼神迷信之说，认为自然规律是不以人的意志为转移的，提出了“人定胜天” 的思想，提倡 “人性恶”，要有“师法之化，礼义之通”，才可以为善，重视环境和教育对人的影响。坚持儒家 “正名”之说，强调尊卑贵贱的等级，主张 “法后王”，即效法文、武、周公之道。在经济上，提出强本节用、开源节流和省工贾、众农夫等主张。其著作《荀子》，有三十二篇。本文就是记述荀子立说之事的。

首先，文章写荀子年五十才游学于齐。那时，齐国之学界名人三邹 (邹忌、邹衍、邹奭)及淳于髡、田骈等，都去世了，所以在齐襄王时，荀子算是老前辈了。同时，他正赶上齐国修补大夫之缺，因而三次为祭酒。这是荀子游学齐国之情况。

其次，写荀子离齐适楚。因齐人诽谤他，故离齐去楚。在楚相春申君黄歇的推荐下，任兰陵令。但春申君一死，他也就被免职，住在兰陵。他除教授学生韩非、李斯等外，潜心治学。他总结、归纳儒家、墨家学术思想在实施过程中的优长短缺，写成《荀子》一书，推崇儒家、墨家。这是因为他痛恨当时政治混浊，亡国乱君之人不行他的大道，热衷于巫祸、禨祥之术; 学界风气不正，有些儒学之士，拘小节，十分鄙陋; 像庄子宣扬道家学说者，又用滑稽之谈来扰乱风俗。可见，他的《荀子》一书正是针对不正的政风和学风而写的。

文章简洁明白，荀子立言的背景与主旨十分清晰，使人一目了然。

注释

①荀卿: 名况,“卿”是当时的人因对其尊敬,号之为卿。荀卿著书数万言,其学术观点是以孔子为基准。他倡导人性恶的学说,认为人性本恶,若不用礼义去矫正,就不能成其为善。此观点与孟子相反。传世著作为 《荀子》。②邹衍: 人名,齐国的三邹 (邹忌、邹衍、邹奭) 之一,在孟子之后。他的学术著作 《大圣》,其言谈天说地,十分宏阔。奭 (shi): 即邹奭,采用邹衍之术著文,齐王很赏识他。淳于髡: 齐人,滑稽多辩。③谈天衍: 因为邹衍著文谈论天地开启、五德的起源,言必及天事,所以时人说他“谈天”。雕龙奭: 因为邹奭采用邹衍的手法修文,其文章修饰如雕镂龙纹,所以时人说他“雕龙”。炙毂过髡: 炙,即烤。毂过,即毂輠,是车毂辘旁盛润滑剂的器皿。因为淳于髡滑稽多辩,其文言辞悠远,意味深长,犹如烤热的毂輠中的油剂那样余流不尽。④田骈:齐人,其著作有 《田子二十五篇》。⑤祭酒: 古代官名。⑥春申君: 楚国宰相黄歇的封号。兰陵: 战国时楚地名,故城在今山东苍山县西南兰陵镇。⑦李斯: 秦始皇的丞相。秦二世时, 赵高诬陷李斯之子通盗, 腰斩斯于咸阳。 ⑧禨祥: 事好鬼神以求福。 ⑨庄周: 战国思想家,道家学派的倡导者。其学广博,归宗老子玄学。其著作 《庄子》,多为寓言。