(下坤上震)

《豫》：利建侯行师。

《彖》曰：“《豫》，刚应而志行，顺以动，豫，豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。《豫》之时义大矣哉！”

《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”

初六：鸣豫，凶。

《象》曰：“‘初六，鸣豫’，志穷凶也。”

六二：介于石，不终日。贞吉。

《象》曰：“‘不终日，贞吉’，以中正也。”

六三：盱豫，悔，迟，有悔。

《象》曰：“‘盱豫’，‘有悔’，位不当也。”

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

《象》曰：“‘由豫，大有得’，志大行也。”

六五：贞疾，恒不死。

《象》曰：“‘六五：贞疾’，乘刚也。‘恒不死’，中未亡也。”

上六：冥豫，成有渝。无咎。

《象》曰：“‘冥豫’，在上，何可长也？”

〔注释〕　 豫：卦名，象征欢娱。　 建侯：分封诸侯。行师：出师。　 刚应：第四爻为阳爻，其上下五阴爻与之相应，象征君主得到臣民拥护。志行：指君主之志得以实现。　 顺动：豫卦上震为雷，下坤为地，地表顺从，雷表行动，所以是顺动。　 如：顺应。　 过：误。　 忒(tè)：差错。　 奋：动。　 殷：盛大。荐：进。　 配：献。祖考：祖先。　 鸣：有名。鸣豫：有名而欢娱。　 介：古文作“砎”，坚硬。于：如也。介于石：指坚如磐石。　 盱(xū)：眼向上看，比喻阿谀奉承。　 悔：较小之不幸。　 迟：缓。　 有：同“又”。　 位不当：指第三爻为阴，却据阳位。　 由：疑为“田”字。由豫：即田猎以行乐。　 盍(hé)：同“合”，会合。簪(zān)：古人用来固定发鬓的饰物。盍簪：意思是头挨着头，比喻相聚。　 贞疾：指用来占问疾病。　 恒：久，指寿命长。　 乘刚：指第五根阴爻位于第四爻阳爻之上，是为柔乘刚之象，比喻臣势威胁到君。　 中未亡：第五爻位于外卦之中，象征人遵循中道。　 冥：昏暗，黄昏。冥豫：在昏暗之中享乐。　 有：汉帛书《周易》写为“或”。渝：败坏。成有渝：已获成功之事可能会败坏。

〔鉴赏〕　豫卦在《周易》中位居第十六，与第十五位的谦卦成倒爻对立卦、即综卦，就是说把谦卦六爻上下颠倒过来，就是豫卦的卦象。所谓“豫”，就是欢愉，愉快，快乐。一个人具备优秀的品质，在事业中取得了重大的成就，又保持谦虚的美德，他在精神上应当是愉快的。所以《序卦》说：“有大而能谦，必豫，故受之以《豫》。”

豫卦的爻辞自始至终围绕着“豫”字言吉凶，指明什么样的快乐是可取的，什么样的快乐会遭致灾难。可见豫卦表达了古人的快乐观。《易经》是讲成功之道的著作，因此它总是从对人的成长、对其生活和事业是否有利来决定取舍。它不主张清教徒的生活方式，把愉快的生活作为人生的基本目标，所以特地用“豫”、即快乐作为一卦的卦名和卦义。但是《易经》也不主张享乐主义，不把快乐作为人生的最高目标。快乐确实能使人的生活轻松而惬意，但是一味追求快乐容易使人丧失大志，沉迷于享乐或安逸，从而迷失方向。豫卦把快乐作为有意义的活动所造成的精神愉悦的效果加以肯定。如“九四”爻辞说打猎非常快乐，“大有得”我们可以理解为不仅提高了武艺，锻炼了身体，而且获得了许多猎物，而朋友们欢聚在一起，也增进了友谊。看起来《易经》提倡打猎这类娱乐活动的。

总的来看，豫卦的重点在指明人们不能不顾长远的利益，或以不正当的手段追求所向往的东西，以图一时的享受和快乐。“初六”爻辞所说的“鸣豫”就是讲有些人因为有了名声，就耽于虚荣，忘乎所以；或是乘机放纵物欲，完全失去远大的目标，甚至走向歧路。爻辞认定这种快乐是短暂的，很快会尝到苦果，乐极生悲，因此判断“名豫”为“凶”。这里“凶”虽只有一个字，但它却有万钧之力，能够让享乐主义者惊出一身冷汗。“六三”爻辞中的“盱豫”大概是说那些以逢迎献媚为能事的小人，他们因为讨得了长上的欢心而得意洋洋，又由此得到种种好处而乐不可支。但是根据豫卦，不以中正持身、行邪道之人终究要受到正义的惩罚，他们的不幸会一个接着一个到来，他们的得意也是不能持久的。“上六”爻辞所说的“冥豫”则是指那些已经日暮途穷的人仍然醉生梦死，苟且偷乐，致使已获成功的事业败坏得不可收拾。在这样的情况下只有改弦更张，另作良谋，方能避免灾祸。由上可见，《易经》引导人们追求高尚的娱乐和精神的愉悦，否定由满足低级趣味而产生的快乐，反对人们以牺牲根本利益来换取短暂的欢乐。虽然豫卦的文字很少，却为中国人的快乐观定下了一个积极向上的基调。

《彖传》在解释卦象和卦辞时着重阐述获得幸福和快乐的一项根本条件：即它说的“顺以动”。这句话是根据卦象立论，豫卦下坤上震，坤表示地，象征顺；震表示雷，象征动，因此言“顺以动”。这里的“顺”是顺“时”，《彖传》赞叹说：“《豫》之时，义大矣哉！”可见，弄懂“时”的观念，对于把握豫卦的卦义实在是太重要了。《周易》中“时”的概念包含了丰富的内容，在这里是指自然规律，以及特定的时间地点中合乎自然规律出现的各种客观条件。《彖传》说天地就是“顺动”的，所以日月的运行和四时的更替都是严格地合乎自然法则，比如都是按时出现和离去，没有一点差错。人们要取法天地，也要根据四时中的自然变化，按照特定的时代条件来决定怎样做。在《彖传》看来，只有这样做，人们的事业才能取得成功，活动也才会产生快乐。在《周易》中有两个观念极其重要，一是“中”，一是“时”。根据《周易》的智慧，人们既要守中，又要应时；既要遵循适当的原则，又要顺应时机，这就是《周易》所说的“时中”。快乐的生活、成功的事业和幸福的人生是靠合乎“时中”的活动实现的。

从豫卦爻辞关于快乐应当是一种高尚的精神愉悦的思想出发，《象传》以极富美感的想像发明豫卦卦象的意义，说：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德。”雷在地的上方轰鸣，这是大自然中阴阳相交所产生的最壮观的音乐，因此圣人作乐表达一种最深沉、最虔敬的情感。《象传》这样的发挥是引导人们在表达热烈、诚挚、崇高的感情的音乐中寻求生活的乐趣，获得心灵的满足，求得精神的升华。

《周易》是一部生活的教科书，其中虽然没有长篇大论的说教，但是它所提供的深刻的哲理如不断地加以琢磨和体味，就能为我们人生导航，使我们能够避免或战胜生活中的险风恶浪，达到阳光灿烂的胜利彼岸。