(下坤上艮)
《剥》：不利有攸往。
《彖》曰：“《剥》，剥也，柔变刚也。‘不利有攸往’，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”
《象》曰：“山附于地，《剥》，上以厚下安宅。”
初六：剥床以足，蔑；贞凶。
《象》曰：“‘剥床以足’，以灭下也。”
六二：剥床以辨，蔑；贞凶。
《象》曰：“‘剥床以辨’，未有与也。”
六三：剥之无咎。
《象》曰：“‘剥之无咎’，失上下也。”
六四：剥床以肤，凶。
《象》曰：“‘剥床以肤’，切近灾也。”
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：“‘以宫人宠’，终无尤也。”
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“‘君子得舆’，民所载也。‘小人剥庐’，终不可用也。”
〔注释〕 剥：卦名，象征剥落、衰落之义。 攸：所。 柔变刚：剥卦卦象下五阴爻，上仅有一阳爻，柔势盛，能改变上九之刚。 顺：指下卦坤，坤为地，象征顺。止：指上卦艮，艮为山，象征止。顺而止之：剥卦阴盛，应顺势而为，止而不冒进。 尚：贵也，重视。消息：消亡和生息，在卦爻来说，消是指阳爻往而阴爻来，息是指阴爻往而阳爻来。 天行：天道。 剥：此处指剥去、去掉。以：之也；剥床以足：即去掉床脚。 蔑：借为梦。 辨：牑，床板。剥床以辨：即剥去床板。 与：这里意为帮助。 失上下：指被剥夺之人失去上下支持。 肤：席子。剥床以肤：即去掉床上的席子。 贯：穿。贯鱼：像贯穿在一起的鱼一般有次序。以：用也。宫人：宫中嫔妾的总称。贯鱼以宫人宠：喻指统治者对于宠爱之宫人，如鱼贯排列次序，因此宫人不至于争宠相妒，乃无不利。 尤：过，过失。 硕：大。果：指谷物、牲畜之类。 舆：车。 剥：剥毁。庐：房舍。 载：这里指拥戴。
〔鉴赏〕 剥卦在《易经》中位居二十三。《彖传》说“《剥》，剥也”，意为剥落、衰落。《杂卦》云：“剥，烂也。”烂，指的是果实的腐烂，果实腐烂了，就必定要剥落，进一步指明是由于内部的原因、自身的腐败而衰落。剥卦卦象下坤(为地)上艮(为山)，高山附在平地上，即象征剥落、衰落之义。从此卦六爻而言，阴爻从下而上，一连五阴，最后才是一孤阳居上，所以是柔爻逐渐侵蚀阳刚，阴盛阳衰，这在古代占筮上为小人得势而君子困顿不利。因为内卦为坤顺，外卦为艮止，意思是必须面对现实，不可妄动。阴毒小人用事，非是君子有所作为的时候，君子应该守持贞正以静待时变。就国家政治而言，剥卦警示下面的吏治已完全败坏，政权有即将倾覆之象；以生命过程而言，剥卦则有百病缠身行将就木之象，应当静养，以待天命。
剥卦以卦象给人警示。无论是古代还是现代，原本是一个强大的国家，或一个已经取得辉煌成就的事业，一个富裕而兴旺发达的家族，一夜之间突然跨掉了，人们无比的惊讶，为之感叹不已。为何出现这样的悲剧，如何防止这样的灾难的发生？剥卦以其如椽大笔总结了这方面的历史经验。
这类本来人们绝对想不到、或认为根本不可能会发生的事情出现了，一般人可能归因于一个突发灾难，或归罪于某个关键人物的疏忽、无能、错误、或暴行，但是，剥卦指出了其根本问题所在：一个实体的掌门人、主事者以自己的行为掏空了这个实体的基础，挖掉了它的基石，完全破坏了它的根本。首先剥卦的卦象指明，下面作为凶兆的阴爻由一根不断地增加到了五根，只有一个阳爻孤悬于最上层，表明基础已经完全腐败，整个大厦建立在沙滩之上，大厦的庞大和坚实是个假象，一阵狂风、一个雷击，它就会在顷刻之间倒塌。爻辞则以类似于寓言的故事描绘了自我毁坏、自我灭亡的过程。人要靠床安身休息，但是一个蠢人为了一个眼前的需要，却先把床脚锯掉了，后来又拆去床板，最后连床上的席子也取走了。这一寓言虽然情节非常简单，但是以极其明显的道理有力地讽刺了人们自毁根基的愚蠢行为。《象传》的解释进一步阐明了卦义。它把第一根阴爻的爻辞“剥床以足”注为“以灭下也”，就国家而言，这是指统治者残酷地压迫和掠夺百姓，引起他们的仇恨，统治者是自掘坟墓。“六二：剥床以辨”中的“辨”即床板，这是身体的依靠，对于君主来说可以理解为贤良之重臣，所以《象辞》的解说是“‘剥床以辨’，未有与也”，君主失去了辅佐之人，王权的基础更加削弱。第四个爻辞中的“肤”是席子，这是最靠近身体的东西，连席子也拿掉了，比喻君主的近侍和卫兵也都怀有二心，他已经没有任何人可以依靠了，彻底灭亡的日子就在眼前了。因此，《象辞》说“‘剥床以肤’，切近灾也”。冰冻三尺，非一日之寒，事情演变到这种地步，当事者仍不自知灾难将至，灭亡就是必然的了，直接造成灭亡的偶然出现的事件或人物只不过是这种必然性的一种表现而已。剥卦给人们的启示就是不能高高在上，闭目塞听，不顾大多数人的利益和意见，一意孤行；不能为了一种观念、贪欲、或一时的快乐，而愚蠢地自毁根基。
《周易》是讲述成功之道的著作，因此在这里《象传》不是简单地满足于一般地警示危险，其主旨在于确立成功之道的一条极端重要的法则，即无论负责一个什么样的实体、从事什么样的事业，时刻不能忘记的一项至关紧要的事情是打下坚实的基础，以巩固自己的根本。这就是《象辞》“山附于地，《剥》，上以厚下安宅”要说的意思。无论是人生，还是一项事业，乃至治国大事，一般不会一帆风顺，难免会遇到艰难的时刻，如果基础牢固，就能战胜狂风恶浪，化险为夷。当然，打基础是一项十分繁难的工作，是一个长期的过程，不可能一蹴而就，尤其是改变人们的思想习惯和精神品质，就更加困难。人大多有浮躁心理，常常急功近利，急于求成，因不能立即见效而忽视巩固根基的事情。真正有大志向、大智慧的人做大事必先抓根本，以求立于不败之地，而不靠侥幸取胜。