风格类·一气卷舒的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

【依据】王圣兴工于体物，而不滞色相。……至慢词换头处，最忌横亘血脉，碧山集中，独无此病。如《摸鱼儿》(略)通体一气卷舒，生香不断，鄱阳家法，斯为嗣音矣。(邓廷桢 《双砚斋词话》)

【词例】

摸 鱼 儿

王沂孙

洗芳林、夜来风雨。匆匆还送春去。方才送得春归了，那又送君南浦。君听取。怕此际，春归也过吴中路。君行到处。便快折湖边，千条翠柳，为我系春住。春还住。休索吟春伴侣。残花今已尘土。姑苏台下烟波远，西子近来何许。能唤否。又恐怕、残春到了无凭据。烦君妙语。更为我将春，连花带柳，写入翠笺句。

【解析】 词以 “夜来风雨”使芳林如洗开篇，说春已匆匆过去了。其意颇近孟浩然《春晓》诗：“夜来风雨声，花落知多少”;周邦彦 《六丑》词：“为问花何在?夜来风雨、葬楚宫倾国。” “方才送得春归了，那又送君南浦”。“那又”者，那又能再也。送春已令人堪伤，那又能再送君远行呢?“舒”中有 “卷”，并未如 “直头布袋”(元遗山语)，一泻无余，感情上更深一层。“君听取”三句是想象之词。“吴中”，泛指春秋时吴国旧地，亦专指吴郡或苏州府。下面妙笔横生：“君行到处，便快折湖边，千条翠柳，为我系春住”。“柳”“留”谐音，“折柳赠别”，自六朝以来沿习成风，以示恋恋难舍之意。如谓用张先 《诉衷情》： “此时愿作，杨柳千丝，绊惹春风”。词意(见吴则虞 《花外集》笺注。误作 《蝶恋花》)，便乏生趣，实际完全袭用王观 《卜算子》： “才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住”。两王词都生动活跃，意趣盎然，本词更宛转妩媚，似谐实庄，深切表达出词中主人公对君的一片痴情。

换头 “春还住”，仅就这三个字看，似乎君已 “为我系春”了，但“休索吟春伴侣。残花今已尘土”。正如苏轼 《水龙吟》： “春色三分，二分尘土，一分流水”，显然又没有留住。“还住”，只不过主人公一厢情愿而已。“春还住”与周邦彦 《六丑》“愿春暂留，春归如过翼，一去无迹”意甚近。如果周词可当 “十三个字千回百折，千锤百炼”(周济《宋四家词选》)的评语，本词这十五个字，其委曲、幽咽、顿挫不也悠然可见! 邓廷桢 “慢词换头处，最忌横亘血脉”，而此篇 “独无此病”的说法，即张炎 《词源》所云：“最是过片不要断了曲意，须要承上接下。”这里正是如此。“为我系春住”，是希望，留下了悬念，究竟能否系住呢?“春还住”，希望似是实现了，而刹那间又惊觉春已过去了! 不仅上下片联贯紧密，未离开春，即全篇亦复如是，故 “通体一气卷舒”。接问姑苏台下的碧水，美如西子的西湖，尚留下几许春光，如今在何处在什么地方?“能唤否”?此句缥缈空灵，唤姑苏台下渺茫的 “烟波”欤?唤西子欤?抑唤春欤?反正 “残春到了无凭据”，是任谁都不会知道的。正是 “春归踪迹谁知?除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇”(黄庭坚 《清平乐》 )。实际词人并非全无所知，残春到了，也并非全无凭据，只是惜春之情，使他不忍说出而已。一结，要将象征春天的花明柳媚写入翠笺，至此，“方才送得春归了” 的无可奈何之情，溢于言表!

《云韶集·评》： “此词笔墨仿佛竹山 (按，指蒋捷)，集中偶一为之。声情并茂，感慨不尽。绝妙情韵”。陈廷焯云：“《花外集》 中，惟此篇最疏快。风骨稍低，情词却妙”(《白雨斋词话》)。“在恳挚中寓温雅，……在怨悱中寓忠厚，而出以沉郁顿挫”的碧山词，如此 “疏快”的词，确是 “偶一为之”，集中最少见。至云 “风骨稍低”，虽可备此一说，但亦可商榷。“风骨”作为文艺理论的一个基本概念，据刘勰 《文心雕龙·风骨》 篇：“怊怅述情，必始乎风; 沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸; 情之含风，猷形之包气。结言端直，则文骨成焉; 意气骏爽，则文风清焉”。“风”，指作品产生的充沛感人的强烈力量，“骨”，指作品的思想内容，格调清劲，意气骏爽。思想与形式完美结合，从而达到 “风清骨骏”的境界。视 “大雅一席终让碧山”的陈廷焯，以本词较之碧山那些 “琼树寸寸玉，旃檀片片香”并有君国之忧的作品，自是 “骨气稍差”了。不过此词的主要特色，是艺术上颇见功力。本文开头邓廷桢的那番评论，更是着重结构方面说的。“工于体物”，即须似物;“不滞色相”，即不停留于物的形状外貌，须赋予物以情韵。张炎云：“诗难于咏物，词为尤难。体认稍真，则拘而不畅; 模写差远，则晦而不明”，正与上说相仿佛。至云“一气卷舒，生香不断”，指全篇意脉贯通，“若纳水輨，如转丸珠”，流动自然，而又色香俱佳。“生香真色人难学”，尤贵在 “真”。文学的 “真”不同于历史的真，也不同于自然科学的真，科学家研究的对象是自然规律本身，而艺术家是用想象和思考来体现那些规律的自然现象。正所谓 “以其未尝不似，而未尝似也”(顾炎武《日知录·诗体代降》)。而且正因本词的疏快清空，词中 “君听取”以下数句以及 “能唤否”的痴情，都近姜白石的 “清虚骚雅”，笔之所至，神韵俱似，故云 “鄱阳家法，斯为嗣音者矣”。