想象类·幻思幻调的宋词艺术技巧|风格|特点|特征
【依据】 幻思幻调。(黄苏 《蓼园词选》 引沈际飞语)
【词例】
南 乡 子
冬 夜
黄 昇
万籁寂无声，衾铁棱棱近五更。香断灯昏吟未稳，凄清。只有霜华伴月明。应是夜寒凝，恼得梅花睡不成。我念梅花花念我，关情。起看清冰满玉瓶。
【解析】屈原在其浪漫主义杰作 《离骚》 中，曾大量驱遣神话传说、历史人物、日月风云等，编织成一个雄奇壮丽的幻境： 以望舒为先驱，令飞廉为奔属，鸾皇、凤鸟、飘风、云霓为侍从仪仗，朝发苍梧，夕至县圃，饮马咸池，歇息扶桑，上叩帝阍，下求佚女，找灵氛占卜，请巫咸降神……通过神界的漫游，表现了他热爱祖国、坚持理想、九死不悔的战斗精神。李白继承并发展了屈原作品的浪漫主义精神和表现手法，他的《蜀道难》、《远别离》、《梦游天姥吟留别》 等诗篇，都成功地运用了幻想形式，抒发了自己复杂炽烈的思想感情。李贺同样善于驰骋奇思遐想，创造奇丽变幻的艺术境界。他的 《天上谣》 就是一首颇具代表性的作品：“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。王宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。”诗人满腔热情地着意描绘神话般的“天上乐园”。在那洁净明丽的仙境里，仙女卷帘、拾兰，王子吹笙、呼龙，到处是香花芳草，充满着和谐宁静。这座“天上乐园”，是李贺理想的诗化，是他憎恶黑暗社会，憧憬光明未来，追求理想境界的艺术再现。宋代诗词中，虽然缺少象李白 《梦游天姥吟留别》、李贺 《天上谣》 一类神游仙境的大作，但幻想方式的成功运用仍不乏佳构，记梦诗词便是其中之一。苏轼 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行”，通过梦境表达了对亡妻的追悼、思念。再如陆游： 五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地，见城邑人物繁丽，云： 西凉府也。喜甚，马上作长句，未终篇而觉，乃足成之，通过梦境表达了收复失地的强烈愿望和炽热的爱国激情。
黄昇的 《南乡子·冬夜》，没有神游仙境，也未魂游梦境，而是虚构了一个小小的人花相念的幻境，清新奇特，别具魅力。词的上片实写，在万籁无声、霜浓月明的冬夜，词人半坐半躺在冰冷如铁的被窝里，就着油灯看书吟诗。寒冷、凄清、幽静、雅洁的氛围，正是梅花生活的环境，不畏严寒，傲霜斗雪，甘于寂寞，清操自守，正是梅花的品格。这就为下片由实入虚、由真入幻作了铺垫。下片“应是夜寒凝”一句承上启下。接着，作者用拟人手法，写梅花“睡不成”，把梅当作人来写，这就使“我念梅花花念我”成为可能。梅花睡不成的原因，是关心在寒凝之夜的“我”，而“我”也因为关心梅花而“起看”。“清冰满玉瓶”是指插梅花的瓶里水都结成了冰，这一句正是上片所写环境的艺术概括、浓缩。“我”与梅花生活在同样的环境里，又心心相“念”、休戚相“关”，情如手足、知己。作者借助艺术想象，虚构人花相念的情景，表现了自己冰清玉洁、超尘脱俗、风流自赏的情怀。
艺术想象是创造艺术形象不可缺少的重要手段，诗歌创作尤其要有丰富的想象。幻想则是艺术想象的一种类型，在幻想基础上构思、写作而成的诗词，才会有“幻思幻调”的艺术效果。游仙是“幻思”，托梦是“幻思”，用拟人手法虚构现实生活中不存在的意境，也是一种“幻思”，还有其他的幻想幻思的具体表现方式。幻想之境以其奇特别致、飘缈变幻而引人入胜，但幻想并不是纯粹凭空瞎想，成功的幻境，应是现实生活的艺术折影，应该隐含着作者来源于现实生活的真情实感。胡德方序黄升所编 《花庵词选》 说：“玉林(黄异的号)早弃科举，雅意读书，吟咏自适”。《南乡子·冬夜》 词正是他“雅意读书，吟咏自适”生活的艺术写照。王维诗“欲与梅为友，常忧不称渠。从今断火食，饮水读仙书”，意思是说超尘脱俗、遗世独立之人，方可与梅为友。黄蓼园说黄升此词“是从饮水读仙书来者”，指出了这首词来自作者“雅意读书”的清静淡泊的生活，包含着作者的真情实感。正因为如此，所以这首词虽然虚构了一个幻境，却是虚而不空，幻而不假，具有艺术真实的魅力。