“风雨如晦，鸡鸣不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”，“树树皆秋色，山山尽落晖”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，气象皆相似。
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《二牖轩随录》选入此则。
气象，是传统诗论的一个重要范畴，是指作品中因作者个性、气质、情感的融贯而呈现出的整体风貌。古人常用“气象”来论书画诗文，常说“气象峥嵘”、“气象浑厚”、“英雄气象”、“气象浑成”等，一般是指真力弥漫、雄奇伟大、广阔沉雄的审美风格，属于壮美类型。需要主体精神的灌注，才有气象。元人范梈《木天禁语》说：“诗之气象，犹字画然，长短肥瘦，清浊雅俗，皆在人性中流出。”这是点出要害的。没有主体生气流贯其中，何来气象?
王国维《人间词话》多次用“气象”来论词。这一则指出三首古诗和一首词中所写情景“气象都相似”。
“风雨如晦，鸡鸣不已”，出自《诗经·郑风·风雨》，朱熹《诗经集传》解释为淫奔之诗，若此，则“风雨晦冥，盖淫奔之时”。一般人还是依《小序》解释为：“郑人思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。”因此“风雨如晦，鸡鸣不已”二句，写的是在衰乱惨黯的时代里，君子坚守本志，不改其度。其中反映的是主体与客体的冲突，客体对象“不利于吾人意志，意志为之破裂，唯有知识冥想其理念”(《叔本华哲学及其教育学说》)的壮美感情。
“山峻高以蔽日兮”四句出自屈原《九章·涉江》，其中所描写的高峻蔽日的大山、阴晦多雨的天气、无边无际的霰雪、滞塞天地的乌云等，几乎就是将“风雨如晦”进一步铺陈开来，都是相对于诗人主体而过于强大的自然意象，迫使主体知力避开意志的关系，所写之境是“有我之境”，所寓之情是壮美之情。
“树树皆秋色，山山尽落晖”，是唐朝诗人王绩《野望》的诗句。就《野望》诗的主旨来说，借描写山野农家晚景，来呈现诗人返归田园后淡泊怡然的心境，与前面的《风雨》、《涉江》的主题是明显不同的。但王国维这里采取摘句品评，仅仅是就“树树皆秋色”而论的。树树、山山，自然景象的壮阔宏大;“落晖”、“秋色”，时光流逝，无可挽回，这些都是与主体意志相对立，给主体造成巨大压抑的对象，就像秦观的“孤馆”、“春寒”、“斜阳暮”一样，都蕴含着主客对立的关系，是“有我之境”、是“壮美之情”，因此王国维谓之“气象皆相似”。