《虞初新志·补张灵崔莹合传》解说与赏析
传奇小说，清黄周星撰。黄周星(1611—1680)，字景虞，号九烟、而庵等，江苏上元(今南京市)人。童时育于湖南湘潭周姓。生于明万历三十九年，卒于清康熙十九年。崇祯十三年(1640)进士，官户部主事。明亡隐居于浙江湖州府南浔镇马家巷。更名黄人，字略似，号半非，又有别署圃庵、汰沃主人、笑苍道人等。因激愤于时事，自沉殉国。黄周星工于诗文、书画、篆刻。诗文结集有《刍狗斋集》、《圃庵诗集》、《夏为堂集》、《九烟先生遗集》等，杂著有《梦史》、《廋词》、《酒社刍言》等，戏曲有《人天乐》、《惜花报》等。还参加过《西游记》的修订、评点工作(见《西游证道书》)。
本篇小序说，唐寅曾写有《张灵崔莹合传》，但未见传世。后见稗乘有《十美图》，写的正是张崔二人事，作者便据以写成这篇补传。小说写张灵是明正德年间江苏吴县的著名才子，家贫而放浪形骸，无意于功名仕进。他认为如今才子、佳人唯有李白和崔双文可以当之，执意要寻一个双文那样的佳人为偶。一日，酒兴未尽，听说唐寅、祝允明等人正在虎丘畅饮，便化妆为乞儿前去乞饮。恰值崔莹船过此地，二人一见钟情，但未及成言，崔船便开往南昌。不久，藩王朱宸濠召唐寅去南昌，张灵便请唐寅乘便成全他们二人之事。岂知为了不可告人的目的，朱宸濠将十名美女献给皇上，为首者即是崔莹。后朱宸濠反状败露，唐寅便佯狂返回吴门。此时张灵因思念崔莹已病逝。朱宸濠败亡后，崔莹等也被遣返回乡。崔莹得知张灵的信息后，便专程来吴，由唐寅陪同前去吊唁张灵，乘人不备，便一死报答知己。唐寅为二人合葬立碑。次年仲春，唐寅又来到墓上拜奠，夜宿茔房，梦见万树梅花，一天明月，张崔二人先后翩翩而至，张灵口吟： “花满山中高士卧，月明林下美人来。”这本是明初高启《咏梅》诗中的名句，张灵将“雪满”改为“花满”，高启不允，前来责难。唐寅一惊而寤。
这是一篇充满浪漫主义情调的作品。张灵实有其人，钱谦益 《列朝诗集》等有传，目之为“狂士”，事迹与本篇所写大体相符，但未言及崔莹事。像张灵这样的不守礼法的所谓“狂士”，当时并不是个别的。中国的封建社会发展到明代，已进入末世。随着经济、政治领域中的深刻的历史性的变化，在意识形态领域中也出现了民主的、个性解放的思潮。在文化人中，出现了一大批具有反封建、反传统的人物。这些人物大体上可分两类，一类是进步的思想家、文学家;另一类就是愤世嫉俗、鄙弃功名、放浪形骸者，他们类似于西方文学中的所谓“多余的人”。张灵则是一身兼二的人物，自然为世俗所不容，他被取消了诸生(秀才)的资格就是明证。他与崔莹始终未交一言，但他们的才子佳人式的爱情，也是违背礼法的，带有鲜明的叛逆倾向。不过他们的爱情，与明末清初的那种强调“知己”、“同心”的爱情还有所不同，后者是前者的一种发展，各有其自己的时代色彩。此外，他们的爱情悲剧，是社会政治原因所造成的，他们是当时的错综复杂的社会矛盾所引起各种冲突的牺牲品。凡此，都表明了这篇作品虽然写成较晚，所反映的则是明代中叶的历史真实。
本篇前半部分是用写实方法写成的，时代特色相当鲜明，后半部分写了一个奇特的梦境，表达了作者的理想和愿望。虽有鬼魂出现，但与志怪小说是不同的。这表明，作者是自觉地将神怪幻想做为一种艺术手段来运用的。
这篇小说对后世的影响较为广泛。古典戏曲有钱维齐的 《乞食图》、张匀的《十美图》、刘清韵的《鸳鸯梦》、佚名的《画图缘》等，京剧和地方戏也有一些类似的剧目，弹词和子弟书都有《何必西厢》。宝卷也有《十美图》等，都是依据本篇创作的。