《杨家府演义·孟良》解说与赏析

孟良和焦赞，都是有鲜明个性特征的人物。两人都是“草寇”出身，后又成为杨六郎手下的得力部将，始终患难与共，但两人的个性又有明显不同：孟良精细乖觉、机敏过人，能随机应变，似《水浒》中石秀、时迁一流人物;焦赞豪爽、朴实，耿直而少机变，犹如《水浒》中李逵一流人物。两人双峰对峙，成为小说中最精彩的人物形象之一，赢得读者的喜爱。

孟良是佳山寨附边可乐洞的“草头王”，邓州人，“力大如山，无人敢敌”。杨六郎任佳山寨巡检之后，要他“归顺朝廷”，抗辽立功。可是孟良对朝廷有比较清醒的认识，他责问六郎：“汝父子投降于宋，不得正命而死，手足异处若禽兽然，有甚好处?”再三申言“我以居职享禄为辱”，占山为王“何等尊贵”。只是六郎三次擒住他不杀，被六郎的“义”所感动，“某虽为盗，良心岂尽丧乎!”于是“感恩无任”，决心“倾心以事将军”。

孟良一生以“忠义”为本，这不仅成为他归顺杨六郎的动因，而且说服在芭蕉山落草的焦赞一同辅助六郎，“忠勤报主”，不辞艰险，出生入死。正因为孟良对“朝廷”有比较清醒的认识，所以，当真宗听信奸臣谢金吾的谗言，受奸细王钦的播弄，将杨六郎发配汝州，并要置于死地时，孟良就说：“今本官遇祸，我等守此无益，不如各散去吧。”在他倡议下，岳胜等“反上太行山，称为草头天子”。他们聚众五、六万，又开始打家劫舍，以至强抢民女为妻。然而对于杨六郎，孟良却绝对服从。可见，在孟良身上，所谓“忠义”，更多的是江湖义气和感恩报主的内容。他的“忠”，表现为忠于杨门众将的抗击外敌的事业，为此，他不仅与朝廷奸臣作不懈的斗争，而且敢于违抗君命，他重“义”，更体现出草莽英雄的本色，出乎江湖义气，他甚至与焦赞同死。如孟良前往幽州望乡台盗取杨业骸骨，不想焦赞先到，黑夜中将焦赞误杀。他仰天叹道：“今为本官干事，而伤本官干事之人。”就将杨业骸骨托人送回南方。

作者对孟良的悲剧结局充满同情和惋惜，着力表现孟良的忠勤报主和江湖义气，这与杨六郎的“素怀忠义，出力匡扶王室”是有所区别的。

读者喜爱孟良这个形象，重要原因是有关他的一些富于民间传说色彩的情节，表现他的性格中机智诙谐、善于随机应变、精细乖觉、有胆有识、能言善辩的一面。小说写他“力大如山”，勇不可当，可是他甚至斗不过穆桂英，在战场也无突出战绩。倒是他常常接受一些机密或紧急的使命，完成特别困难的任务，往往愉快胜任，马到成功。他曾两次潜入辽国取杨业骸骨，三次盗马(两次在幽州，一次在汴京)，多次冲出重围求取救兵，突围夺取敌军粮草，甚至用计偷取萧太后的头发。即使在战场上，他也往往以机智、善于应变取胜。如他去木阁寨求取降龙木，敌不过穆桂英，即灵活地设法脱身，木阁寨的小喽啰嘲笑他：“才逞英雄，如今缘何就小心了?”喝令留下买路钱。他隐忍不敢发作，把自己的金盔作买路钱，第二天再用计盗取了降龙木。再如宋军被辽国萧天佑困于双龙谷，前堵后截，只能“坐以待毙”。孟良自告奋勇，机智地混出山谷。

接下去写孟良到了五台山，杨五郎以“我出家之人，誓戒杀生，岂可临阵”为由，不肯出战，孟良也以佛家常理回答：“乞师父以慈悲为本，此行救活众军，阴功浩大，胜念千声佛也。”终于使五郎无法推辞。孟良的精细乖觉，往往与能言善辩联系在一起的。

孟良的机智伴着诙谐，因而时时表现出乐观和信心。再大的困难，他也充满自信，应付自如。在执行“细作”任务时，他曾多次遇险，总是转危为安。出色完成任务。

长期的“草寇”生涯，使孟良具有惊人的胆识。当辽军传言“六郎被擒，枭首号令”时，边关宋军诸将无不信以为真，唯独孟良认为“此是假事”。他分析六郎身边的虎将岳胜、焦赞没有下落，又无一兵一卒逃回，不可能“杀得这般干净”。又如辽国将领谢留自恃箭术精湛，欲与孟良比箭，相互“缚于柱上，连发三矢”。孟良“慨然应诺，自令人缚于柱上”，八大王等“面面相觑，皆有惧色”，而他却从容应付，化险为夷。轮到孟良试箭，小说写道：“孟良心生一计，头一箭遂将坏翎之箭，射之不中。谢留自思此人只会舞剑，不会射箭，不甚着意防备，乃曰：‘凭汝射那两箭，吾何惧哉!’孟良暗忖：‘这贼合该死矣!’遂取过好箭，指定咽喉一射，谢留应弦气绝。”他的不同寻常的胆识，使他能出入虎穴而不受伤害。正因为此，有关他的一些故事情节无不绘声绘色，引人入胜。

还要指出，有关孟良的一些情节和细节，有的与《水浒》的石秀、时迁故事相似，但是，孟良的机智诙谐、随机应变和能言善辩，又与石秀、时迁有所不同，是一个塑造得比较成功的人物形象。当然，囿于封建统治阶级的传统观点，作者写他第二次落草后，“掳掠民财，为害极大”，强抢民女，套用《水浒》假宋江“宋刚”强抢民女一节，使杨六郎骂他“弃理灭义”，则是不足取的。