扫魅敦伦东度记

明崇祯八年(1635)金阊万卷楼刊本《扫魅敦伦东度记》目录书影

明崇祯八年(1635)金阊万卷楼刊本《扫魅敦伦东度记》正文书影

明代白话长篇神魔小说。又名《续证道书东游记》、《东度记》、《扫魅敦伦东游记》、《东游记》。二十卷一百回。题“荥阳清溪道人著,华山九九老人述”。或谓清溪道人即方汝浩,河南洛阳人。成书于明崇祯年间。

现存主要版本有明崇祯八年(1635)金阊万卷楼刊本,藏北京大学图书馆、日本日光山轮王寺慈眼堂;清康熙八年(1669)云林藏板本,藏上海图书馆。1988年浙江古籍出版社排印本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印金阊万卷楼刊本,1993年巴蜀书社“明代小说辑刊”、1996年上海古籍出版社“《十大古典神怪小说》丛书”排印金阊万卷楼刊本。

东晋孝武帝时,南印度国有德胜王子,为不如密多尊者,自幼好佛,誓欲普度众生。国中有卜姓老渔夫,一日捕得一条巨口细鳞之鱼。将欲烹食,鱼有乞哀贪生之状,卜老不忍食,将鱼放归大海。渔家无物充饥而忧愁,佛家自称笑和尚者来渔村,见其行善,赠予舍利子一枚,助他养生度日,言毕化一道霞光而去。渔翁将舍利子上献国王,国王不以为然,王子不如密多心爱出家,重舍利子,劝国王为此启建道场。崆峒山玄隐仙道携道童来随喜,不料道童误入旁门,白鹤倦投蜃腹,中了妖气,拜了擅长幻术、不道不佛的梵志为师。梵志见了卜老及其族弟卜公平之二子。二子皆有病,梵志夸口能医治,但道术浅薄,医治无效,便从为他盖造的惺惺楼中出逃。一路走来,又在歧歧路用幻术收了一群弄棒少年为徒。在三尖岭上,百里见、千里闻等众贼抢劫纯一庵,梵志等不以正言引导,却幻化成道庵、恶兽吓跑众人。在巨庵港将一假托白鳗为怪、诈骗斋供的巫师收为徒。不久,巫师师徒又相约反叛,与灵通关之雨里雾、云里雨、沙里淘及善弄幻术的赛新园合斗梵志师徒,梵志失败,与之媾和。梵志师徒为求得大施主,奔势利村以幻术媚大户赵一品。时国中大旱,梵志得一品荐书往见左相,并以障眼甘霖骗取国王信任,封为国师。

尊者所行与梵志等恰相反。尊者与徒元通一路随缘演化,以正宗教义启示众人。于惺惺里,明白卜老及卜公平之惑,授之静定口诀,引其归于正道。在歧歧路以人伦大善为众人指出修行之路。于三尖岭为三盗祈禳安康,并以安贫守法之理度之。在灵通关上,参破“四里”,“四里”隐身而去。“四里”者,乃酒色财气四恶也。在东印度国城,得玄隐道人所遗缨络童子相助。尊者与梵志相较量,梵志邪不胜正,无计可施,最终归还海岛。

德胜王之后,香玉国王第三子菩提多罗即达摩祖师,受释教二十七祖之位。六十年后,携徒道副、道育、尼总持三人,往震旦国阐扬释氏,时值东晋孝武帝年间,北魏恶道寇谦之勾结奸官崔皓,杀害沙门僧人。“四里”更名陶情、王阳、分心、艾多,作恶多端。达摩祖师至中国,驻于万圣寺,普施善举。执戟郎官向守正因续弦,与子媳不和,祖师师徒以孝道驱逐分心魔、不逊魔,子媳去其忤逆,一门复和。郁金王子因父爱心不均,遂愤其父,祖师师徒引之游酆都地府,使其悔悟。金百辆夫妻各以财富权势相倾,邪魔乘虚而入,致使反目。佛祖师徒以夫妇大道相往度之,使邪魔不入,和好如初。铁钩弯村人以捕鱼为业,致使虾精狐妖作怪,祖师师徒点明因果,获得安宁。村中李大老贪财吝啬,又虐待其弟,以长欺幼,其财遂被豪士劫去济贫。张济之媳花娘,泼悍成性,虐待其姑,遭报应而瘫病于床,祖师师徒晓之以道,使之明白人伦之义。园陀村禁希不敬神明,以恶语伤道人,被道人化为驴,祖师师徒借阿罗尊舍利子二枚,超度之。泼妇乡曲清见一女貌美,遂生淫心,致生恶讼,祖师师徒以善语消除事端。把来思结怨颇多,祖师师徒予以点化,以五善之功,消了五恶。舒尊长因遗失秘密之函,误殴衙役致死,使重病缠身,祖师师徒晓以根缘,扬忠除恶,其病也得而痊愈。尤路遗失宝珠,误杀活鹿,报应其子,经佛祖师徒启迪,尤路释疑扬善,父子皆愈。清平院之强梁、殷独、吴仁、穆义等多与人作恶,致使恶魔缠身,经祖师超度,四人一改旧态为强忍、殷直、无欺、设恩。舒化村人因溺杀女婴而致怪,祖师师徒点醒愚昧,诵经为众人消灾。施才轻财重义,陶情、王阳等业障开酒肆,借此欲加害祖师,祖师六欲不加于心,七情无动其念,参破其间机关,陶情等只得弃恶从善。施才与众人修复旧庙,祖师三徒留居庙中,祖师独身往广州。时值广州大旱,祖师念动梵经,甘霖普降。梁武帝大通元年,祖师收崇山少林寺惠可为徒,于江上踏苇叶而归。同年十月,授袈裟与惠可,以为法信,又留一偈,端坐而寂。弟子等奉金身葬熊耳山定林寺。