三十六 君子贞而不谅章
子曰:“君子贞而不谅。”
“贞”与“谅”,在表现形式上是很相似的,都是执着守信,但前提却大不同。“贞”之坚固基于正,“谅”之执信则往往罔顾是非。
人无信不立,但守信本身仍然只是外在的形式,唯有据于正,守信才不失其意义。
但怎样才算正?谁来掌握标准?有时有相对客观的依据,有时却又没有,尤其是在大变动的时代。因此,知仍是基础,仁仍是宗旨。没有知,不足以明正;没有仁,根本就失其方向。
“谅”在《论语》又有不同用法。“匹夫之谅”、“贞而不谅”,是贬义;“友谅”,是褒义。
子曰:“君子贞而不谅。”
“贞”与“谅”,在表现形式上是很相似的,都是执着守信,但前提却大不同。“贞”之坚固基于正,“谅”之执信则往往罔顾是非。
人无信不立,但守信本身仍然只是外在的形式,唯有据于正,守信才不失其意义。
但怎样才算正?谁来掌握标准?有时有相对客观的依据,有时却又没有,尤其是在大变动的时代。因此,知仍是基础,仁仍是宗旨。没有知,不足以明正;没有仁,根本就失其方向。
“谅”在《论语》又有不同用法。“匹夫之谅”、“贞而不谅”,是贬义;“友谅”,是褒义。