分庭抗礼
【释义】
抗原作“伉”（kàng）。原意指宾主相见，分别站在庭的两边，相互行礼。而今形容地位平等，彼此对等的关系。
【出处】
西汉·司马迁《史记·货殖列传》：“（子贡）所至，国君无不分庭与之抗礼。”
【典故】
有一次，孔子和他的弟子在杏树下休息。弟子们在一边各自读书，孔子则在树下抚琴。快弹奏完曲子的时候，走来了一位白头渔翁。这渔翁就坐在孔子不远处，左手抱着自己的膝盖，右手托着下巴，仔细听孔子的弹奏。一曲终了，渔翁摆了摆手，召来了子贡和子路，问：“那个弹琴的是什么人呢？”
子路回答说：“我们的老师，鲁国著名的学者孔夫子呀。”渔翁又问道：“这个孔姓之人是做什么的？是在君主或者是王侯那里做事吗？”子路无法回答。子贡说道：“老师并不为官。他主张仁义，推行礼乐，对上忠于君主，对下教化百姓，这便是他所行的事情。”渔翁听后，叹息说：“他的做法，真是摧残人心，劳乏筋骨，也危害了自己的真性，他离大道可是太远了。”说完便离开了。
子贡立即将此事告诉给孔子，孔子听后说：“这是个圣贤之人啊！”于是他赶忙追了过去，见渔翁正要划船离开，孔子急忙摆手说：“先生请留步，孔丘求学访贤多年，现在已经69岁了，还从未受到过高人指点。而今有幸遇到了先生，还希望先生不吝赐教。”
渔翁也不客气，他说：“天子、诸侯、大夫、百姓，如果这四者都可以摆正自己的位置，做到自己的本分，天下自然就能够整理好；如果乱了次序，无法尽职尽责，天下就会动乱。而你对上没有君侯的职位，对下也没有臣子的本分，却独自尊崇礼乐，制定人伦，想要以忠信、礼乐来教化百姓，岂不是有些不自量力了吗？”
孔子接着问道：“您说我危害了自己的真性，到底是什么意思呢？什么是真性呢？”渔翁回答说：“真性，就是本性。所谓强哭者悲而不哀，强怒者严而不威，强亲者笑而不和；真哭哀而无声，真怒戚而无色，真亲和而无笑。真性体现在人间情理上，侍奉亲人则慈孝，侍奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处散则悲哀，一切都自然而然。”孔子听后，如同发现了丢失的珍宝般，很是喜悦，他虔诚地对渔翁说：“我愿意做您的学生，不知先生家住何处？”渔翁笑了笑，没有回答，随即便乘船离开了。
渔翁离开后，孔子久望着他的背影。此时，子路有些不满地说：“我跟随您这么多年，头一次见到这么傲慢的人。以前即便是和天子诸侯见面，也是分庭抗礼。而今您对这个渔翁却谦卑有加，真是不可理解。”
孔子有些生气地说：“仲由（子路），你真是难以教化啊，看到长者不敬是为失礼，遇到贤者不尊是为不仁。失礼不仁就是祸乱的根源啊。这位老者是一个精通事理的贤人，我又如何和他分庭抗礼呢？”