“苍凉自是长安日，呜咽原非陇头水。”



这是清代诗人咏芦沟桥的佳句，也许，长安日与陇头水六字有过分的古典气息，读去有点碍口?但，如果你们明瞭这六个字的来源，用联想与想象的力量凑合起，提示起这地方的环境，风物，以及历代的变化，你自然感到像这样“古典”的应用确能增加芦沟桥的伟大与美丽。

打开一本详明的地图，从现在的河北省、清代的京兆区域里你可找得那条历史上著名的桑干河。在往古的战史上，在多少吊古伤今的诗人的笔下，桑干河三字并不生疏。但，说到治水，隰水，灅水这三个专名，似乎就不是一般人所知了。还有，凡到过北平的人，谁不记得北平城外的永定河——即不记得永定河，而外城的正南门，永定门，大概可说是“无人不晓”吧。我虽不来与大家谈考证，讲水经，因为要叙叙芦沟桥，却不能不谈到桥下的水流。

治水，隰水，灅水，以及俗名的永定河，其实都是那一道河流——桑干。

还有，河名不甚生疏，而在普通地理书上不大注意的是另外一道大流——浑河。浑河源出浑源，距离著名的恒山不远，水色浑浊，所以又有小黄河之称。在山西境内已经混入桑干河，经怀仁，大同，委弯曲折，至河北的怀来县，向东南流入长城，在昌平县境的大山中如黄龙似地转入宛平县境，二百多里，才到这条巨大雄壮的古桥下。

原非陇头水，是不错的，这桥下的汤汤流水，原是桑干与浑河的合流;也就是所谓治水，隰水，灅水，永定河，与浑河，小黄河，黑水河(浑河的俗名)的合流。

桥工的建造既不在北宋的时代，也不开始于蒙古人的占据北平。金人与南宋南北相争时，于大定二十九年六月方将这河上的木桥换了，用石料造成。这是见之于金代的诏书，据说：“明昌二年三月桥成，敕命名广利，并建东西廊以便旅客。”

马哥孛罗来游中国，服官于元代的初年时，他已看见这雄伟的工程，曾在他的游记里赞美过。

经过元明两代都有重修，但以正统九年的加工比较伟大，桥上的石栏，石狮，大约都是这一次重修的成绩。清代对此桥的大工役也有数次，乾隆十七年与五十年两次的动工，确为此桥增色不少。

“东西长六十六丈，南北宽二丈四尺，两栏宽二尺四寸，石栏一百四十，桥孔十有一，第六孔适当河之中流。”

按清乾隆五十年重修的统计，对此桥的长短大小有此说明，使人(没有到过的)可以想象它的雄壮。

从前以北平左近的县分属顺天府，也就是所谓京兆区。经过名人题咏的，京兆区内有八种胜景：例如西山霁雪，居庸叠翠，玉泉垂虹等，都是很幽美的山川风物。芦沟不过有一道大桥，却居然也与西山居庸关一样列入八景之一，便是极富诗意的“芦沟晓月”。本来，“杨柳岸晓风残月”是最易引动从前旅人的感喟与欣赏的凌晨早发的光景，何况在远来的巨流上有这一道雄伟壮丽的石桥，又是出入京都的孔道，多少官吏，士人，商贾，农，工，为了事业，为了生活，为了游览，他们不能不到这名利所萃的京城，也不能不在夕阳返照，或东方未明时打从这古代的桥上经过。你想：在交通工具还没有如今迅速便利的时候，车马，担簦，来往奔驰，再加上每个行人谁没有忧、喜、欣、戚的真感横在心头，谁不为“生之活动”在精神上负一份重担?盛景当前，把一片壮美的感觉移入渗化于自己的忧喜欣戚之中，无论他是有怎样的观照，由于时间与空间的变化错综，面对着这个具有崇高美的压迫力的建筑物，行人如非白痴，自然以其鉴赏力的差别，与环境的相异，生发出种种的触感。于是留在他们的心中，或留在书籍文字绘画表达出的作品中，对于芦沟桥三字真有很多的酬报。

不过，单以“晓月”形容芦沟桥之美，据传说是另有原因：每当旧历的月尽头(晦日)天快晓时，下弦的钩月在别处还看不分明，如有人到此桥上，他偏先得清光。这俗传的道理是否可靠，不能不令人疑惑，其实，芦沟桥也不过高起一些，难道同一时间在西山山顶，或北平城内的白塔(北海山上)上，看那晦晓的月亮，会比芦沟桥上不如?不过，话还是不这么拘板说为妙，用“晓月”陪衬芦沟桥的实是一位善于想象而又身经的艺术家的妙语，本来不预备后人去作科学的测验。你想：“一日之计在于晨”，何况是行人的早发。朝气清濛，烘托出那钩人思感的月亮——上浮青天，下嵌白石的巨桥。京城的雉堞若隐若现，西山的云翳似近似远，大野无边，黄流激奔……这样光景，这样色彩，这样地点与建筑，不管是料峭的春晨，凄冷的秋晓，景物虽然随时有变，但若无雨雪的降临，每月末五更头的月亮，白石桥，大野，黄流，总可凑成一幅佳画，渲染飘浮于行旅者的心灵深处，发生出多少样反射的美感。

你说：偏以“晓月”陪衬这“碧草芦沟”(清刘履芬的《鸥梦词》中有《长亭怨》一阕，起语是：叹销春间关轮铁，碧草芦沟，短长程接。)不是最相称的“妙境”吗?

无论你是否身经其地，现在，你对于这名标历史的胜迹，大约不止于“发思古之幽情”吧?其实，即以思古而论也尽够你深思，永叹，有无穷的兴感!何况血痕染过那些石狮的鬈鬣，白骨在桥上的轮迹里腐化，漠漠风沙，呜咽河流，自然会造成一篇悲壮的史诗。就是万古长存的“晓月”也必定对你惨笑，对你冷觑，不是昔日的温柔，幽丽，只引动你的“清念”。

桥下的黄流，日夜呜咽，泛挹着青空的灏气，伴守着沉默的郊源。

他们都等待着有明光大来与洪涛冲荡的一日——那一日的清晓。

(1938年《少年读物》第5号)

赏析“七七”事变，芦沟桥上的炮声，宣告了抗日战争的开始，芦沟桥成了闻名遐迩、令国人心弦激动的名字。当年，寓居上海“孤岛”的王统照怀着哀叹、赞颂的复杂心情，凭着史料和回忆，写了这篇文章。

“苍凉自是长安日，呜咽原非陇头水。”作者以清代诗人咏芦沟桥的佳句起笔，在悲凉的氛围中，说明了创作的思路：通过联想与想象，忆念那一带地方的环境风物及历史变化，赞誉“芦沟桥的伟大与美丽”。

“因为要叙叙芦沟桥，却不能不谈到桥下的水流”。作者先追溯了芦沟河(即今永定河)上游的水流脉系，然后才叙写芦沟桥营造和重修的历史。按所述时间，芦沟桥始建于1189年，1192年落成，距今已800年。此后，元、明、清，相继奠都北京，又几次重修，“为此桥增色不少”。这一部分偏重于客观切实的叙述介绍，没用什么赞美渲染之词。只说元代初年意大利人马可·波罗曾在他的游记里赞美过“这雄伟的工程”;介绍了清代乾隆五十年重修后对桥的长短大小的统计说明，使人(包括没有到过这里的人)想象到这桥的雄伟壮丽。

接着，作者着力于忆念极富诗意的“芦沟晓月”的殷殷美景。先写石桥。“本来，‘杨柳岸晓风残月’是最易引动从前旅人的感喟与欣赏的凌晨早发的光景，何况在远来的巨流上有这一道雄伟壮丽的石桥”。这不是抑彼扬此，而是在观照突出“这一道雄伟壮丽的石桥”的诱人风采与魅力。它的地理位置重要，“是出入京都的孔道”，过往者之众自不待说，他们又各有其“忧、喜、欣、戚”在心头，面对这壮美的盛景，“如非白痴，自然以其鉴赏力的差别，与环境的相异，生发出种种的感触”。这是芦沟桥铭刻于过往者的心中，难于忘怀的真正原因。再说“晓月”。“用‘晓月’陪衬芦沟桥的实是一位善于想象而又身经的艺术家的妙语”。何以这样说呢?作者描绘了早发的行人在此桥上领略的美景和如醉的感受：“朝气清濛，烘托出那钩人思感的月亮，——上浮青天，下嵌白石的巨桥。”放眼四顾，“京城的雉堞若隐若现，西山的云翳似近似远，大野无边，黄流激奔”。这独特的光亮与色彩，独特的空间与建筑，在“料峭的春晨，凄冷的秋晓”，皆可构成一幅秀美壮丽的图画，“渲染飘浮于行旅者的心灵深处”，给人以无尽的美感享受。

史料的钩沉，盛景的忆念，不是以昔日的温柔幽丽牵动读者的“清念”，而是有别一种意义在。其一，是借这“名标史册的胜迹”，引发读者的深思、咏叹。其二，表明作者迫切期望民族解放的胜利到来的主观感情：“等待着有明光大来与洪涛冲荡的一日——那一日的清晓。”

《芦沟晓月》是一篇有着强烈的时代精神的随笔。文章开头“苍凉”、“呜咽”的诗句，是最后所呼唤的“那一日的清晓”的铺垫，而最后部分所写那“一篇悲壮的史诗”，又与开头部分“芦沟桥的伟大与美丽”相合。这样的首尾照应，使文章显示了厚重的历史感，又有着强烈的时代感。全文不着一字抗战，但“芦沟桥”三字，牵动着亿万中华儿女的心，叙写石桥的历史沿革，描写晓月的昔日盛景，则在启迪人们的民族文化传统观念和自豪感;“血痕”、“白骨”的描写，犹如再现芦沟桥事变的壮举;悲凉的氛围，胜利的呼唤等等，都使人感到文中跳动着抗日民族解放战争的时代脉搏。