张孝祥【小传】
【小传】
张孝祥(1132-1170)，字安国，号于湖居士，历阳乌江(今安徽和县东北)人。高宗绍兴二十四年(1154)进士第一。方第，即上疏言岳飞冤狱，忤秦桧，授签书镇东军节度判官。桧死，召为秘书省正字，累迁起居舍人、权中书舍人，为御史中丞汪澈劾罢。寻起知抚州。孝宗即位，知平江府。召为中书舍人，迁直学士院兼都督府参赞军事。领建康留守。力赞张浚主战，为宰相汤思退所忌，以张浚赏落职。思退罢，起知静江府兼广南西路经略安抚使，复以言者罢。俄起知潭州，权荆湖南路提点刑狱，迁知荆南、荆湖北路安抚使。乾道五年(1169)，因疾力请归养侍亲，以显谟阁直学士致仕。六年，卒。年三十九。有《于湖集》四十卷。
【传记资料】
陆世良《宣城张氏信谱传》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：公讳孝祥，字安国，学者称为于湖先生。本贯和州乌江县，唐司业张籍七世孙，秘阁修撰、金国通问使邵之从子。父祁，任直秘阁、淮南转运判官。绍兴初年，金人寇和州，随父渡江，居芜湖升仙桥西。时公甫数岁，豫章王德机一见而奇之，遂许以女焉。幼敏悟，书再阅成诵，文章俊逸，顷刻千言，出人意表。转运公尝面池筑室，为读书所。池故多蛙，公以砚掷之，声遂永息，人咸异之。既贵，即以禁蛙名其池。年十六领乡书，再举冠里选。绍兴甲戌，廷试擢进士第一，时年二十有三。策问师友渊源，秦埙、曹冠皆力攻程氏专门之学，公独以程氏得孔孟之绪。先知贡举汤思退已定埙魁多士，帝读其策，皆桧语，复自裁择，乃首擢公，亲洒宸翰：‘议论坚正，词翰俱美。’先，芜湖东境有龙，穿岸腾空，风雷夐异，须臾云霓五彩，光烛百里，江山掩映如锦。及捷，闻人咸谓庆云为公之先兆云。先是岳飞卒于狱，时廷臣畏祸，莫敢有言者。公方第，即上疏言：“岳飞忠勇，天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸，而将士解体，非国家之福也。”又云：“今朝廷冤之，天下冤之，陛下所不知也。当亟复其爵，厚恤其家，表其忠义，播告中外，俾忠魂瞑目于九原，公道昭明于天下。”帝特优容之。时公尚在期集所，犹未官也。秦相益忌之，初授签书镇东节度判官厅公事，转秘书省正字。故事，殿试第一人，次举始召。公第甫一年得召对，劝帝总揽权纲，以尽更化之美。又言：“官吏忤故相意，并缘父致，有司观望，锻炼而成罪，乞令有司即改正之。”复言：“王安石作《日录》，一时政事，美则归己。故相信任之专，非特安石，臣惧其作《时政记》者，亦如安石专用己意，乞取已修《日历》，详审是非，正黜私说，以垂无穷。”从之。迁校书郎，敕兼国史实录院校勘。会连岁芝生太庙楹，百官表贺。时储位尚虚，公独上《原芝》篇以讽之。其略曰：“惟大本未立，社稷宗宙亦靡克宁响。”又曰：“在仁宗、英宗之室，尺意可见，乞早定大计。”高宗览之，首肯再三，举朝称诵。迁尚书礼部员外郎，寻为起居舍人、权中书舍人。初，公与汪彻同馆职，修先朝实录，彻老成畏祸，务在磨稜;公少年气锐，欲悉情状，往往凌佛。彻谓曰：“蔡中郎失身于董卓，故不为君子所与。”公曰：“顾自立何如?”思退闻之，不悦于彻之言。至是，彻为御史中丞，乃首劾公等奸不在卢杞下。遂罢提举江州太平兴国宫祀。寻除知抚州事。临川诘卒趋刧库兵，一时鼎沸，官吏屏迹，公单骑驰赴军中，喻列校曰：“汝曹必欲为乱，请先杀太守。”佥曰：“不敢，惟所给未敷耳。”公即手喻众卒，听命者待以不死，随取金帛，以次支给。摘发数卒，叱之曰：“倡乱者罔赦! ”立命斩之。众校俯伏，不敢仰视，阖城宴然。事闻，帝极嘉奖，时年未三十。莅事精确，虽老于州县者所不逮也。 孝宗即位，除集英殿修撰，知平江军府事，提举学事，赐紫金鱼袋。平江乃临安藩屏，寄任匪轻，公扶植善类，锄抑强暴，判决如流，庭无滞狱。属邑有大姓，煮海囊橐为奸利，怙势作威，祸延郡邑。公捕治，籍其家，得粟数万斛。明年，吴中饥，乞赖以济。张魏公还朝，乃首荐公，召赴行在。入对，劝帝辩邪正，审是非，崇根本，壮士气，因痛陈国家委靡之弊，“且靖康以来，惟和战两言，遗无穷祸，要先立自治之策以应之。”又陈：“二相当同心协力，以副陛下恢复之志。”复陈用才之路太狭，乞博采度外之士，以备缓急之用。上嘉之，除中书舍人，迁直学士院，俄兼都督府参赞军事。时魏公欲请帝幸建康，以图进兵，复荐公领建康留守。汤思退言改除敷文阁待制，留守如旧。及魏公罢，判福州，宣谕劾公为党，落职。初，转运公筑归去来堂，领太平州事，王侯秬更为建状元第，庆云接日者见之，谓将不利于金人，至是果符其言。且自渡江以来，大议惟和与战，魏公主战，汤相主和。公始登第，出思退之门，及魏公志在恢复，公力赞相，且与敬夫志同道合，故魏公屡荐公，遂不为思退所悦。或者因公召对“要先立自治之策以应之”等语，谓公出入二相之门，两持其说，岂知公者哉! 思退窜，仍复集英殿修撰、知静江府、广南西路经略安抚使，治有声。俄改知潭州，权荆湖南路提点刑狱公事，为政简易，时济之以威，湖南遂得以无事。有妇不宜於夫之商而归，妇为具食，食已即死，其舅姑以为妇杀之无疑，涉三狱，而妇不伏。公亲鞫之，妇泣曰：“实无此志，顾食有鱼肉，以铗承之，铗固在也。”公命取铗，复鱼肉以饲犬，犬斃。因询士人，谓湖外有蜈蚣盈尺，一过食即杀之。公命索妇人所，果得蜈蚣盈尺，仍取鱼肉饲犬，复斃。事立，为之平反。妇誓祝发以报，众大悦服。会敬夫、定夫扶魏公柩至州境，不能入蜀，公为营葬于属县宁乡之西。遂与敬夫讲性命之学，日夕不辍，筑敬简堂，以为论道之所，而四方之学者至焉。公自篆“颜渊问仁”章于中屏，晦庵、南轩各为诗文以记之。寻复待制，徙知荆南、荆湖北路安抚使。荆州当虏骑之冲，自建炎以来岁无宁日。公内修外攘，百废具兴，虽羽檄旁午，民得休息。筑寸金堤以免水患，置万盈仓以储漕运，为国为民计也。乾道五年己丑，偶不豫，遂力请祠侍亲，疏凡数上，帝深惜之，进显谟阁直学士，致仕。南轩为文以饯之，荆南士民哭送登舟，仍给小像祀於湘中驿，南轩为之赞。既归芜湖，凡缙绅之士莫不晋接，宗戚渡江而贫窘者，公辄赈之。新观澜亭以集同志，讲论之余，徜徉山水，寺观台榭，吟咏殆遍，而悉为之题识。芜湖都水陆之冲，舟车辐辏，民甚苦之，屡籍公为之庇。令邵宏渊拥兵还镇，所过市肆，皆空芜，民甚恐。转运公与渊有识，公作书以逆之，至则自籴米数百斛，父子着紫衣，乘使者车，犒师江上，众得饷，扬帆而去，遂秋毫无犯。丞袁益之迎至江浒，士民夹道，指口夸艳。庚寅冬，疾复作，遂卒。卒之日，商贾为之罢市，两河之民惶惶如失所恃。帝闻之，惜其有用才不尽之叹。公性刚正不阿。秦埙同登第，官礼部侍郎，一揖之外，不交一言。尤工翰墨，尝亲书奏劄，高宗见之曰：“必将名世。”诗词雄丽，尤工古调，有《于湖集》四十卷。嗟乎!惟公起布衣，被简遇，入司帝制，出典藩翰，议论风采，文章政事，卓然绝人。历事中外，士师其道，吏畏其威，民怀其德，所至有声。奈何筮仕之初，见忘于桧，既而不悦于汤，旅进旅退，向使得召。行道天锡，永年斯世，斯道之寄，经天纬地之才，当必有大过人者。卒不能究共所施，赍志以没，惜哉! 参知政事孝伯，世称贤相，孝曾以节义闻，孝才、孝章，以文学著，公之诸兄弟也。贤才萃於一门，公实有以启之。子太平公易箦，时方髫年，从诸父徙宣城，既而从事，素书合门阴不克磨勘者二十年。今皇帝登极建元，始得蒙例，遥授登仕郎。孙永通，今授□□，即委予以传。以余尝得侍公，且生则同乡，徙则同邑，知公之深也。义不忍辞，因摭实所闻而次序之，以备观风者之采云。绍熙五年甲寅历阳居士陆世良书于芜湖介清堂。
案：今人辛更儒认为，《宣城张氏信谱传》的记事，“完全是假托宋人的伪造”，见其《〈于湖居士文集〉附录张孝祥事迹及其版本真伪考》(《文史》1994年第40期)。
《宋史》卷三八九《张孝祥传》。
【附录】
王质《八声甘州·怀张安国》：海茫茫、天北与天南，吾友定安归。闻濡须江上，皖公山下，驾白云飞。莽苍空郊虚野，古路立斜晖。颜跖皆尘土，苦泪休挥。一代锦肠绣肺，想英魂皎皎，健?/strong>邛Ｍ彰髟?无路寄相思。叹千古、兴亡成败，满乾坤、遗恨有谁知。今何在，一川烟惨，万壑风悲。安国死后，在淮南降，凭箕作诗词偈颂及结字，此生前愈奇伟。淮宁宰陆同得遗墨尤多。
朱熹《赠学安国公敬简堂诗》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：煌煌定方中，农隙孟冬月。君侯敝斋扉，华榜新未揭。我来过兹时，亦有大夫茇。清觞不留行，晤语得超越。更看雷雨势，翻动龙蛇窟。襟怀顿能舒，肝胆亦已竭。老仟来何方，海湖气津矶。君侯敛袂起，颠越承屦袜。坐人惊创见，引去殊卒卒。伊尔不忍逝，顿首愿有谒。人生均秉彝，天造岂停歇。云何利害判，所较无一发，兹焉办不早，大本将恐蹷。吾与实自箴，君听未宜忽。
张栻《赠学士安国公归芜湖序》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：客问于某曰：张荆州之行，子将何以告之?某应之曰：吾将告之以讲学。客笑曰：若是哉，吾子之迂也。荆州早岁发策大廷，天子亲擢为第一，盛名满天下，入司帝制，出典藩翰，议论风采，文章政事，卓然绝人，上流重地，暂兹往牧，所以寄任之意非轻，而天下士亦莫不引领，以当世功名属于公也。夫以位达而名章，任重而望隆，吾子顾以讲学告之，不亦迂乎!某曰：子以吾所谓讲学者果何也耶?盖天下之患，莫大于自足，自足则尽矣。信如子言，荆州若挟此数者以居，则仆尚何道。惟荆州方且退，然若诸生，曾无一毫见于颜色，此仆之所以叹息慕向，而讲学之说，是以敢发也。盖天下之物众矣，纷沦轇轕，日更于前，可喜可怒，可慕可愕，所以荡耳目而动心志者，何可以数计，而吾以藐然之，身当之，知诱于外，一失其所止，则迁于物。夫人者，统役万物者也。而顾乃为役，其可乎哉?是以贵于讲学也。天下之事，变亦不一矣，几微之形，节奏之会，毫发呼吸之间，得失利害，有霄壤之势，吾朝夕与之接，一有所滞塞，则昧几而失节，其发也不审，则其应也必盭蓋，一事之隳，万事之所由隳也，岂不惧乎! 是以贵夫讲学也。夫惟讲学而明理，则执天下之物不固，而应天下之变不胶，吾于天下之物无所恶，而物无以累我，皆为吾役者也;吾于天下之事无所厌，而事无以汩我，皆吾心之妙用也，岂不有余裕乎，又岂有穷极乎!然所谓讲学者，宁他求哉。致其知而已。知者吾所固有也，本之六经，以发其蕴，泛观千载，以极其变，即事即物，身亲格之，超然令大夫宗，则德进业广，有其地矣。夫然，故富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，居天下之广居，行天下之大道，致君泽民，真古所谓大臣者矣。然则学其可忽乎?诗曰：“如切如磋，如琢如磨。”此之谓也。某既以此告客，于荆州之别也，遂书以为献。
张栻《祭于湖先生文》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：嗟呼!如君而止斯耶?其英迈豪特，其复可得耶?其如长江巨河，奔逸汹涌，渺然无际，而独不见其东汇溟渤之时耶。 又如骅骝騄绿，追风绝尘，一目千里，而独不见日暮税驾之所耶。此栻所以痛之深、惜之至而哭之悲矣。惟吾君起布衣，被简遇十年间，入司帝命，出岭数路，文章炜烨，政事超卓，多士之所共知，亦不待栻之赞叹。惟其孝友，恂恂朝夕，则人有不得而尽知者。方自荆州归，栻以书抵君，谓“及此闲暇，专意承志，实进德修业之要”，深以为然。孰谓会不数月，乃有此闻。栻倾盖荷知见而深笃，言有劲切，君不以为迂，此意何可忘也。道阻且长，不得往哭，遣致一奠，孰知予悲。
张栻《赠于湖诗》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：桐花三月英，风雨满江城。使君晚被酒，千骑过友生。名谈宿雾卷，逸气孤云横。挥斤看翰墨，笑语皆诗成。人物有如此，吾辈赖主盟。更呼南邻客，共此樽酒倾。爱我庭下竹，头角方峥嵘。永怀冰雪姿，宁复世俗情。新篇一湔祓，凡木石足程。愿言对封植，岁晚长敷荣。
张栻《于湖像赞》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：是于湖君，英迈伟特，遇事卓然，如箭破的;谈笑翰墨，如风无迹。惟其胸中，无有畛域，故所发施，横达四出。虽然，此固众人之所识也。今方袖手于湖之上，尽心从事其亲，而益究其所未及，则其所致，又孰知其纪极者耶。
施士衡《挽于湖》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：涌泉词笔坐中惊，天付斯文以道鸣。独步蟾宫丹桂选，濡毫纶阁紫微清。绝弦恸哭人琴丧，埋玉凄凉柱石倾。一见那知成永别，重来天路问骑鲸。
施士衡《复挽》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：十年帅钺倦驰驱，适意方谋一壑居。贾谊有才终太傅，薛收无寿处中书。伤心风月江山石，过石光阴梦幻虚。红紫飘零春色尽，后凋松柏独萧疏。
沈约之《挽于湖》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：荒城难访十全医，半箧遗书世共悲。宁有故人怜阿鹜，但余息女类文姬。忠筹屡画平戎策，宦绩常留坠泪碑。醉扣西州重回首，山阳邻笛夜凄其。
沈约之《复挽》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：气概凌云孰敢先，中兴事业冠英躔。朝廷议论一言定，翰墨风流四海传。恰?/strong>琪⊥飞?阁，忽骑箕尾上青天。竹林笑傲今陈迹，抚榇江皋涕泫然。
《吊于湖墓在秣陵》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：晚出白门下，疲马踏秋色。钟山度苍翠，慰我远游客。暮投清泉寺，花草献幽寂。长廊静无人，落日照西壁。平生张于湖，万里去一息。翻然九州外，汗漫跨鲸脊。乾坤能几时，安用较颜跖。文章失津梁，所念斯道厄。夜阑耿不袜，搔首赋萧索。怀人感西风，翁仲守孤陌。
罗端明《褒禅山有于湖所题宝塔二字》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：古刹浮屠映碧山，状元题墨最为娴。游人倦憇尘心寂，云自青天水自闲。
李繁昌《褒禅山有于湖所题宝塔二字》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：路入乱云堆，僧房四面开。龟泉半泥滓，龙洞已尘埃。漱竹浑忘醉，穿花浪费才。何人题宝塔，千载仰崔嵬。
王阮《和于湖万杉寺诗》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：昭陵龙去奎文在，万岁灵杉守百神。四十二年真雨露，山川草木只今春。
王阮《复吊于湖先生》(《四部丛刊》本《于湖居士文集·附录》)：碧纱笼底墨才干，白玉楼中骨已寒。泪尽当时聊骑客，黄花时节独来看。
王阮《挽张舍人安国》四首(《义丰文集》)：天上张公子，人间第一流。浮云狨覆座，愕梦玉成楼。草蔓湖阴宅，松封旷口丘。忠魂招不返，欲问楚玉头。
志气周瑜俊，谋谟贾谊嘉。早先天下士，共服骥中骅。瞬息桑田改，倾摧岳柱斜。伤心大手笔，零落紫薇花。
忤世无如我，知音独有君。时陪文字饮，议殄犬羊群。未脱云间戍，先修地下文。天心终吝此，不复更从军。
近别逾旬朔，俄传讣问来。初疑余子谤，渐沸使人猜。竟作青黄木，终成怨怒雷。数行衰泪尽，吾意独怜才。
王阮《谢张安国相过一首》(《义丰文集》)：元戎驱小队，来赴野人期。山静传呼远。风轻游赏宜。飞萝穿杖履，芳草焕旌旗。好借丝纶手，雕镌一小诗。
【年谱】
宛敏灏《张孝祥(1132-1170)年谱》(《安徽史学通讯》1959年12/13期)
宛敏灏《张孝祥年谱》(《词学》第二、三辑，华东师范大学出版社1983年、1985年出版;《张孝祥词笺校》附录，黄山书社1993年出版)
徐昭华《南宋词人张孝祥年谱》(《学术论文集刊》1973年第2期)
【著述】
陈振孙《直斋书录解题》卷十八：“《于湖集》四十卷，中书舍人历阳张孝祥安国撰。甲戌冠多士，出思陵亲擢，秦相孙埙遂居其下。秦忌恶之，以他事下其父子大理狱。明年秦亡，上既素眷，不五年登法从。阜陵尤眷之。不幸不得年，死时才四十余。上尝有‘用不尽’之叹。其文翰皆超逸天才也。”同书卷二十一：“《于湖词》一卷，张孝祥安国撰。”
谢尧仁《张于湖先生集序》(《四部丛刊》本《于湖居士文集》卷首)：文章有以天才胜，有以人力胜;出于人者可勉也，出于天者不可强也。今观贾谊、司马迁、李太白、韩文公、苏东坡，此数人皆以天才胜，如神龙之夭娇，天马之奔轶，得蹑其踪，而追其驾，惟其才力难局於小用，是以亦时有疏略简易之处，然善观其文者，举其大而遗其细可也。若乃柳子厚专下刻深工夫，黄山谷、陈后山专寓深远趣味，以至唐末诸诗人，雕肝琢肺，求工於一言一字间，在于人力，固可以无恨，而概之前数公，纵横驰骋之才，则又有间矣。故曰人可勉也，天不可强也。于湖先生，天人也，其文章如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端，而寻其所穷。然从其大者目之，是亦以天才胜者也。故观先生之文者，亦但当取其轇轕斡旋之大用，而不在于苛责於纤末琐碎之微。 先生气吞百代，而中犹未慊，盖尚有凌轹坡仙之意。其帅长沙也，一日有送至《水车诗》石本，挂在书室，特携尧仁就观。因问曰：“此诗可及何人?不得佞我。”尧仁时窘於急卒，不容有不尽，因直告曰：“此活脱是东坡诗，力亦真与相辄，但苏家父子更有《画佛入灭》、《次韵水官》、《赠眼医》、《韩幹画马》等数篇，此诗相去却尚有一二分之劣尔。”先生大然尧仁之言。是时先生诗文与东坡相先后者，已十之六七，而乐府之作，虽但得于一时燕笑咳唾之顷，而先生之胸次笔力皆在焉。今人皆以为胜东坡，但先生当时意尚未能自肯。因又问尧仁曰：“使某更读书十年何如? ”尧仁对曰：“他人虽更读百世书，尚未必梦见东坡，但以先生来势如此之可畏，度亦不消十年，吞此老有余矣。”次年，公自江陵得祠东下，方欲践此言，未几，则已闻为驭风骑气之举矣。呜呼!天不竟英雄之志，尚留莒墨两城与太原余蘖，至今江流尚觉有不平，其以此欤。天下刊先生文集者有数处，豫章为四通五达之冲。先是，先生之子同之将漕于此，盖其责也。时侍郎莆阳蔡公屡劝之而竟不果。信知斯文通塞亦自有时。今阁学尚书公，自其开府以来，即晓夕在念，而尚乃迟迟至于今者，岂不以先公后私，於事自有次第，而不知此事亦公也。盖四方学者渴见斯文，以增壮笔端，方皆以先睹为快。使公肯为是举，正是加惠学者之意，岂必独认以为激乎鸰原之情，而足以有歉哉。自渡江以来，将近百年，唯先生文章翰墨为当代独步，而此犹先生之余事也。盖先生之雄略远志，其欲扫开河洛之氛祲，荡洙泗之膻腥者，未尝一日而忘胸中，使其得在经纶之地，驱驰之役，则周公瑾、谢幼度之风流，其尚可挹于千百载之上也，而门下之鲰生何足容议论之喙哉! 嘉泰改元之中秋，门下士昭武谢尧仁序。
张孝伯《张于湖先生集序》(《四部丛刊》本《于湖居士文集》卷首)：于湖先生长孝伯五岁，垂髫奉书追随，未尝一日相舍别去。余十年，先生再冠贤书会于临安，时绍兴癸酉也。明年，魁多士，又明年，入馆，浸登清华。孝伯亦入太学为诸生，无时不在左右。每见于诗、于文、于四六，未尝属稿，和铅舒纸，一笔写就，心手相得，势若风雨。孝伯从旁抄写，辄笑谓曰：“录此何为?”问从手掣去。良由天才超绝，得之游戏，意若不欲专以文字为事业者。一日谓孝伯曰：“汝作一月工夫，我只消一日，明日便有用处。”夫所谓用者，岂章句而已哉! 惜乎天夺之速，不容究其才於用大，仅能遗爱於六州。恭闻孝宗皇帝玉音尝兴用才不尽之叹。使其适乘机会，必有以上契圣心，则其成就盖不止此。呜呼!大夫士有志当世，孰不以功名自许!至如先生，真有过人者欤。别后诗文多得之耳授，然不能无舛也。朅来南昌，解后王大成集大成，从先生久，先生深爱之者。尽以家藏与诸家所刊，属其雠校，虽不敢谓全书，然视他本，则有间矣。继有所得，当为后集云。嘉泰元年十月旦，弟华文阁直学士朝请大夫知隆兴府充江南西路安抚使孝伯谨书。
韩元吉《张安国诗集序》(《南涧甲乙稿》卷十四)：诗之作，得于志之所寓而形于言者也。周诗既亡，屈平始为《离骚》，荀卿、宋玉又为之赋，其实诗之余也。至其托物引喻，愤惋激烈，有风雅所未备，比兴所未及，而皆出于楚人之词。后之学者，执笔跂慕，而终身不能道其一二。或曰，楚之地富于东南，其山川之清淑，草木之英秀，文人才士遇而有感，足以发其情致而动其精思，故言语辄妙，可以歌咏而流行，岂特楚人之风哉，亦山川之气或使然也。自唐以来，诗人浸盛，有得于天才之自然者，有资于学问而成之者。然才之不足，不能卓越宏大，则失之浅近而无法;学之不至，不能研深雅奥，则失之蹈袭而无功。舍李杜而降，咸有可议者矣。呜呼!若吾安国之诗，其几于天才之自然者欤。安国少举进士，出语已惊人，未尝习为诗也，既而取高第，遂自西掖兼直北门，迫于应用之文，其诗虽间出，犹未大肆也。逮夫少憩金陵，徜徉湖阴，浮湘江，上漓水，历衡山而望九嶷，泛洞庭，泊荆渚，其欢愉感慨，莫不什于诗。好事者称叹，以为殆不可及。盖周游几千里，岂吾所谓发其情致而动其精思，真楚人之遗意哉!虽然，诗清婉而俊逸。其机杼错综，如茧之方丝;其步骤蹀躞，如骥之始驾。若夫天假之年，施藻火而御和鸾，其谁曰不宜。惜其不幸早逝，予尝欲为之哀词，悼其平生，未果也。历阳胡使君元功集安国诗，得若干篇，将刻而传之，以慰其乡间之思，又掇其歌词以附于后，属予序引。予于是收涕而怀有不忍述者。嗟乎!士大夫或未识安国，咏其诗而歌其词，襟韵洒落，宛其如在，亦足以悲其志之所寓，而知其为一世之隽杰人也。乾道八年庚申颖川韩某序。
朱熹《书张伯和诗词后》(《晦庵题跋》卷三)：右紫微舍人张伯和父所书。其父子诗词以见属者，读之使人奋然有禽灭雠虏、扫清中原之意。淳熙庚子，刻置南康军之武观，以示文武吏士。
陈应行《于湖先生雅词序》(《影印宋金元明本词·于湖先生长短句》)：苏明允不工于诗，欧阳永叔不工于赋，曾子固短于韵语，黄鲁直短于散语，苏子瞻词如诗，秦少游诗如词，才之难全也，岂前辈犹不免耶?紫微张公孝祥，姓字风雷于一世，辞彩日星于郡因[国]群英，其出入皇王，纵横礼乐;固已见于万言之陛对。其判花视草，演丝为纶，固已形于尺一之诏书。至于托物寄情，弄翰戏墨，融取乐府之遗意，铸为毫端之妙词，前无古人，后无来者，散落人间，今不知其几也。比游荆湖间，得公《于湖集》，所作长短句凡数百篇，读之泠然洒然，真非烟火食人辞语，予虽不及识荆，然其潇散出尘之姿，自在如神之笔，迈往凌云之气，犹可以想见也。使天假之年，被之声歌，荐之郊庙，当与《英茎》、《韶护》间，作而递奏，非特如是而已。一日凤鸟去，千年梁木摧，予深为公惜也。于湖者，公之别号也。昔陈季常晦其名，自称为龙丘子，尝作《无愁可解》，东坡为之序引。世之不知者，遂以龙丘为东坡之号，予故表而出之。乾道辛卯仲冬朔日，建安陈应行季陆序。
汤衡《张紫微雅词序》(《张紫微雅词》)：昔东坡见少游《上巳游金明池》诗，有“帘幕千家锦绣垂”之句，曰：“学士又入小石调矣。”世人不察，便谓其诗似词，不知坡之此言，盖有深意。夫镂玉雕琼，裁花剪叶，唐末词人非不美也。然粉泽之工，反累正气。东坡虑其不幸而溺乎彼，故援而止之，惟恐不及。其后元祐诸公，嬉弄乐府，寓以诗人句法，无一毫浮靡之气，实自东坡发之也。于湖紫微张公之词，同一关键。始，公以妙年射策魁天下，不数岁，入直中书，帝将大用之。未几，出守四郡，多在三湖七泽间，何哉?衡谓兹地自屈、贾题品以来，唐人所作，不过《柳枝》、《竹枝》词而已，岂[天]以物色分留我公，要与“大江东去”之词相为雄长，故建牙之地不于此而于彼也欤?建安刘温父博雅好事，于公文章翰墨，尤所爱重，片言只字，莫不珍藏。既裒次为法帖，又别集乐府一编，属予序之，以冠于首。衡尝获从公游，见公平昔为词，未尝著稿。笔酣兴健，顷刻即成。初若不经意，反复究观，未有一字无来处，如歌头《凯歌》、《登无尽藏》、《岳阳楼》诸曲，所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。自仇池仙去，能继其轨者，非公其谁与哉?览者击节，当以予为知言。乾道辛卯六月望日，陈郡汤衡撰。
王质《于湖集序》(《雪山集》卷五)：故宋中书舍人张公安国，奋起荒寒寂寞之乡，而声名震耀天下者二十余年，可谓盛矣。岁丁丑，某始从公于临安，间谓某曰：“吾有志于文章，将须成于子，其请为我言之。”某谢不能，公益切。某不得已而为之言：“文章之根本皆在于《六经》，非惟义理也;而其机杼物采规模制度，无不具备者也。”语未卒，公出考古图其品百二十有八曰：“是当为记，于经乎何取?”某曰：“宜用《顾命》。”公拊掌变色曰：“吾得之，吾得之。”岁丁亥，追游庐山之间，讫事将裒其所历序之。公曰何以?某曰：“当用《禹贡》。”公益动。岁己丑，某下峡过荆州，公出其文数十篇，于是超然殆不可追蹑，非唐宋诸子所能管摄也。是岁，公没于当涂之芜湖，而其歌词数编先出。岁癸巳，公之弟王臣官大冶，道永兴。某谓王臣曰：“公之文当亟辑，世酣于其歌词，而其英伟粹精之全体未著，将有以狭公者。”王臣既去一年，以公之文若干篇若干册示某。公之文非修辞立论之所可赞也。往于荆州之杞梓堂，公曰：“世之文，秦降于三代，汉降于秦，唐又降焉，何也?”某曰：“文章非人之所为，天地之气发露而为英华，而人随其浅深能否得之。世运风俗，转移迁流，愈降而愈薄，此可以观气之盈亏。自混沦以前，其略见于释氏之《长含经》，而开辟以后，其详见于邵氏之《皇极经世》。此文章所以有高下，而亦奚独文章也。司马子长、班孟坚世以为匹。观张骞之赞，子长、孟坚增损之语，可以见人情之广狭。枚乘汉之劣，而柳子厚雄于唐者也，观乘之《七发》与子厚之《八问》，可以见物态之厚薄，顾第弗深考。”公益叩曰：“然则何如?”某曰：“世之风俗与天地之气俱为消息盈虚，而吾之心未尝有所亏盈也。自三代而降，《中庸》、《大学》之旨不传，而危微精一之学遂废。世徒以智力精神与万物相抗，而夺其情状为吾之文章。不知吾之智力精神与气运同流，而我弗能制也。若是何怪道愈降文益衰。夫惟至诚不息之功全，而克己复礼之力厚，自为主宰，不为气运风俗所迁。吾之智力精神返而与泰定之光相合，不随古今之变而常新无穷，则三代之文章居然可致也。林间之夫，汉上之女，与今之学士大夫，其贤愚工拙宜至相绝矣，而《兔罝》、《汉广》之声非后世可吐。此惟其有莫不好德之心，故其音纯;有无思犯礼之念，故其音正。世溺于势利声名，而方寸之地，为万物往来驰骋之途，蹂践吾之精灵，其力至浅鲜矣。叙事而有大禹、皋陶、益稷之《谟》，论谏而有《说命》、《旅獒》、《立政》之书，谕众而有《梓材》、《多方》之训，析理而有《洪范》之文。此非可以取必于其辞，而其存诸中者，如玉在石，珠在渊，温纯明湛之辉，因物显容而自莫如，此天下之至文也。”公曰：“善哉!始吾所志未为极也。如子所言，则《六经》是师，三代是摹而可也。苟未死，当无负于子。”言已泣下，初莫谕其故，后四月而公亡。此某所以痛哭流涕，而恨公之无年，抱其不竭之才，赍其未尽之志以没，使某之言徒发而不见其验也。哀哉!
魏了翁《跋张于湖〈念奴娇)词真迹》(《鹤山题跋》卷二)：张于湖有英姿奇气，著之湖湘间，未为不遇，洞庭所赋，在集中最为杰特。方其吸江酌斗，宾客万象时，讵知世间有紫微青琐哉! 余客唐安湖上，计孟甫袖以见访，是日八月既望，后此者盖四十有七年矣。抚卷太息，书而归之。
毛晋《于湖词跋》(汲古阁刊本《于湖词》)：字安国，号于湖，蜀之简州人也，后卜居历阳，故陈氏称为历阳人。甲戌状元及第，出自思陵亲擢，故秦相孙埙居其下。桧忌恶之，以事召致于狱。桧亡，上眷益隆，不数载，入直中书。惜其不年。上尝有用不尽之叹。玉林集中兴词家，选二十有四阙。评云：“旧有《紫微雅词》，汤衡为序，称其平昔为词未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，无一字无来处，如《歌头》、《凯歌》诸曲，骏发蹈厉，寓以诗人句法者也”。恨全集未见耳，古虞毛晋记。
《四库全书总目》卷一九八《于湖词》提要：《于湖词》三卷，宋张孝祥撰。孝祥有《于湖集》，已著录。《宋志·艺文志》载其词一卷。陈振孙《书录解题》亦载《于湖集》一卷。黄昇《中兴词选》则称《紫微雅词》，以孝祥曾官中书舍人故也。此本为毛晋所刊，第一卷末即系以跋，称“恨全集未见”，盖只就词选所载二十四阙，更摭四首益之，以备一家。后二卷则无目录，亦无跋语，盖其后已见全集，删其重复，另编为两卷以续之。而首卷则未重刊，故体例特异耳。卷首载陈应行、汤衡两序，皆称其词寓诗人句法，继轨东坡。观其所作，气概亦几几近之。《朝野遗记》称其在建康留守席上赋《六州歌头》一阕，感慨淋漓，主人为之罢席。则其忠愤慷慨，有足动人者矣。又《耆旧续闻》载：孝祥十八岁时，即有《点绛唇》“流水泠泠”一词，为朱希真所惊赏。或刻孙和仲，或即以为希真作，皆误。今集不载是篇，或以少作而佚之欤。陈应行序称《于湖集》长短句凡数百篇，今本乃仅一百八十余首，则原稿散亡，仅存其半，已非当日之旧矣。
袁克文《于湖居士乐府跋》(双照楼刊本《于湖居士乐府》)：伯宛景刊宋元本词，多从旧椠精钞，载篇别出。其旨以词家自昔无钜帙，欲创为之，以存古刻真面目。四五年来，仅成二十余种。海内珍储，搜摭略具。克文近获宋刻《于湖居士集》，为世间绝无之本，属内子梅真《平模乐府》四卷，贻以上版，备南宋大家之一。乙卯八月，项城袁克文记。
陶湘《景宋本于湖居士乐府叙录》(《景刊宋金元明本词》)：湘案：汲古刻《于湖词》，其初只就《花庵词选》所载二十四首，更摭四首益之，以备一家。后见全集，删其重复，另编为两卷以续之。故次序淆乱。宣统之季，宋椠《于湖居士集》始出于盛伯希祭酒家，大字精整，半叶十行，行十六字。卷三十一至三十四，凡乐府四卷。袁寒云夫人刘姌梅真所景摹也。陶湘《景宋本于湖先生长短句叙录》、《铁琴铜剑楼藏书目录》，《于湖先生长短句》五卷，拾遗一卷，景钞宋本。《宋史·艺文志》、《直斋书录》俱作一卷。此出乾道间刻本，有陈应行、汤衡序，毛氏《六十家词》本先刻一卷，续刻二卷，章次俱不合。湘案：光绪间授经大理曾于京师得传五卷，附拾遗本，据汲古所刻为补遗一卷，以寄伯宛。当时犹未见《于湖集》。宋椠别获旧钞一本，亦有阙卷。后始从瞿氏摹传此本，较传钞特为精整，足与集本互证也。宋本半叶十行，行十八字。目录下题“状元张孝祥安国撰”。每词各注宫调，拾遗同。
【总评】
杨慎《词品》卷二：词家多用“心字香”，蒋捷词云：“银字筝调，心字香烧。”张于湖词：“心字夜香清。”……所谓“心字香”者，以香末萦篆成心字也。心字罗衣，则谓心字香熏之尔。或谓女人衣曲领如心字，又与此别。
同上卷四：张孝祥，字安国，蜀之简州人，四状元之一也。后卜居历阳。平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，无一字无来处。如《歌头》、《凯歌》诸曲，骏发蹈厉，寓以诗人句法者也。有于湖《紫微雅词》一卷，汤衡为序云云。其咏物之工，如“罗帕分柑霜落齿，冰盘剥芡珠盈掬”。写景之妙，如“秋净明霞乍吐，曙凉宿霭初消”。丽情之句，如“佩解湘腰，钗孤楚髩”，不可胜载。
王士禛《花草拾蒙》：张安国雪词，前半刻画不佳，结乃云：“楚溪山水，碧湘楼阁”，则写照象外，故知颊上三毛之妙也。古今词人咏雪，以柳絮因风为佳话第一。自羊孚赞陶渊明诗后，仅见此八字，银杯缟带，伧父刻画，与撒盐何殊。
沈雄《古今词话·词辨》下卷：……每阅张于湖观雨，辛稼轩观雪，杨止济登楼，无名氏望月，固不如东坡(中秋词)之作。
沈雄《古今词话·词评》上卷：于湖紫薇词，汤衡叙之曰：“平昔为词，未尝著稿，但笔酣兴健即成，却无一字无来处。如《歌头》诸曲，寓以诗人句法者也。”
田同之《西圃词说》：苟举当家之词，如柳屯田哀感顽艳，而少寄托。周清真蜿蜒流美，而乏陡健。康伯可排叙整齐，而乏深邃。其外则谢无逸之能写景，僧仲殊之能言情，程正伯之能壮采，张安国之能用意，万俟雅言之能协律，刘改之之能使气，曾纯甫之能书怀……
查礼《铜鼓书堂词话》：张安国(孝祥)号于湖，乌江人。绍兴二十四年廷对第一，授承事郎，签书镇东军判官。累迁中书舍人、直学士院，兼督府参赞军事，领建康留守。寻以荆南湖北路安抚使，进显谟阁直学士，致仕。著有《于湖词》一卷。声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭。集内《念奴娇·过洞庭》一解，最为世所称颂。其中如“玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”又云：“短鬓萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何夕。”此皆神来之句，非思议所能及也。鹤山魏了翁跋于湖手书此词真绩云：“张于湖有英姿奇气，著之湖湘间，未为不遇。洞庭所赋，在集中最为杰特。方其吸江酌斗，宾客万象时，讵知世间有紫微青琐哉。”汤衡序《紫微词》云：“于湖平昔为词，未尝著笔。豪酣兴健，挥洒满幅，顷刻即成，无一字无来处。”
冯金伯《词苑萃编》卷十三《纪事》：张于湖知京口，王宣子代之。多景楼落成，于湖大书楼扁，公送库银二百两为润笔，于湖却之，但需红罗百匹。于是大宴合乐，酒酣，于湖赋词，命伎合唱甚欢，遂以红罗百匹犒之。
沈道宽《论词绝句》(《话山草堂诗钞》卷一)：赍恨于湖笔气遒，隔江猎火望毡裘。符离取败张中令，忍听歌头唱六州。
宋翔凤《乐府余论》：南宋词人，系情旧京，凡言归路，言家山，言故国，皆恨中原隔绝。此周公谨氏《绝妙好词》所由选也。公谨生宋之末造，见韩侂胄函首，知恢复非易言，故所选以张于湖为首。以于湖不附和议，而早知恢复之难。不似辛稼轩辈率意轻言，后复自悔也。《宋史·张孝祥传》曰：渡江初，大议惟和战。张浚主复仇，汤思退主秦桧之说，力主和。孝祥出入二人之门，而两持其说，议者惜之。按孝祥登第，思退为考官，然以策不攻程氏专门之学，高宗亲擢为第一，则非为思退所知也。本传又言：张浚自蜀还朝，荐孝祥，召赴行在。孝祥既素为汤思退所知，及受浚荐，思退不悦。孝祥入对，乃陈二相当同心戮力，以副陛下恢复之志。且靖康以来，惟和战两言，遗无穷祸。要先立自治之策以应之。复言用才之路太狭，乞博采度外之士，以备缓急之用。上嘉之。按大臣异论，人材路塞，俱非朝廷所以自治。孝祥所陈，可谓知恢复之本计矣。传乃谓两持其说，何见之浅也。故北宋之初，未尝不和，由自治有策。南宋之末，未尝不言战，以自治无策。于湖《念奴娇》词云：“悠然心会，妙处难与君说。”亦惜朝廷难与畅陈此理也。《庆元党禁》云：嘉泰四年，辛弃疾入见，陈用兵之利，乞付之元老大臣。侂胄大喜，遂决意开边。则稼轩先以韩为可倚，后有《书江西造口壁》一词。《鹤林玉露》言：“山深闻鹧鸪”之句，谓恢复之事行不得也，则固悔其轻言。然稼轩之情，可谓忠义激发矣。如韩者，欲以蟁负山而致倾覆。玉津之事，不闻兴义公之悲者，以其本小人，不学无术，乃以国事付之，其丧败又何足惜哉。
江顺诒《词学集成》卷五：汪稚松云：“茗柯《词选》，张皋文先生意在尊美成，而薄姜、张。至苏、辛仅为小家，朱、厉又其次者。”
同上：郭频伽云：“词家者流，源出于国风，其本滥於齐梁。自太白以至五季，非儿女之情不道也。宋之乐用于庆赏饮宴，于是周、秦以绮靡为宗，史、柳以华缛相尚，而体一变。苏、辛以高世之才，横绝一时，而愤末广厉之音作。姜、张祖骚人之遗，尽洗秾艳，而清空婉约之旨深。”
谭莹《论词绝句》(《乐志堂诗集》卷六)：红罗百匹总无嫌，想亦无心学子瞻。至使魏公缘罢酒，一腔忠愤洗《香奁》。
谢章铤《赌棋山庄词话》续编一：丙子，予过江夏，平湖张鹿仙(炳堃)都转以《抱山楼词》索序，并出其先集两种，及海盐黄韵甫(燮青)国朝《词综续编》见赠。韵甫之书，盖准兰泉司寇而作，所采约六百家，予置之行箧，未及读也。一日，见上海所刻《申报》中载《香海词话》(未列作者姓氏)云：《词综续编》二十四卷，自顺治迄咸丰，搜罗可谓富矣。然首卷录丹阳荆慈卫《念奴娇》一阙，与草窗《绝妙词选》张于湖过洞庭作一字不讹，殊不可解。案于湖为南宋名家，所著《紫微词》，久已脍炙人口，何选家竟未之见。
陈廷焯《云韶集》卷五：安国词，意到笔到，却不浮滑，字字腴炼。
陈廷焯《白雨斋词话》卷一：张安国词，热肠郁思，可想见其为人。刘后村则感激豪宕，其词与安国相伯仲，去稼轩虽远，正不必让刘、蒋。世人多好推刘、蒋，直以为稼轩后劲，何耶。
陈廷焯《白雨斋词话》卷八：唐宋名家，流派不同，本原则一。论其派别，大约……辛稼轩为一体。张、陆、刘、蒋、陈、杜合者附之。
同上同卷又曰：东坡一派，无人能继。稼轩同时，则有张、陆、刘、蒋辈，后起则有遗山、迦陵、板桥、心余辈。然愈学稼轩，去稼轩愈远，稼轩自有真耳。不得其本，徒逐其末，以狂呼叫嚣为稼轩，亦诬稼轩甚矣。
张德瀛《词徵》卷三：巴蜀谓北曰卜。诗“自南自北，无思不服。”叶韵也。五代词则有以北叶促者，若宋之黄竹斋、周美成、张于湖、韩东浦、周公谨、吴梦窗、姜尧章，其北字叶韵均作卜音。
王僧保《论词绝句》(《餐樱庑词话》引)：唾壶击碎剑光寒，一座欷歔墨未干。别有心胸殊历落，不同花月寄悲欢。
张寿庸《梦窗词稿序》(《梦窗四稿》)：自宋元丰间，清真居士以词学鸣于时，洎知明州，因家奉化。所谓《清真词》者，明之士皆善习焉。南渡而后，张于湖其尤著者也。
王国维《人间词话》附录：有明一代，乐府道衰。《写情》、《扣舷》，尚有宋元遗响。仁宣以后，兹事几绝。独文愍(夏言)以魁硕之才，起而振之。豪壮典丽，与于湖、剑南为近。
陈匪石《声执》卷下：周密辑《绝妙好词》七卷，一百三十二家，始于张孝祥，终于仇远。纯乎南宋之总集。