洞门凉气满，闲馆夕阴生。
弦随流水急，调杂秋风清。
掩抑朝飞弄，凄断夜啼声。
至人齐物我，持此悦高情。
唐人孟浩然《听郑五愔弹琴》云：“予意在山水，闻之谐夙心”。醉翁之意不在乎酒，听奏者之情思亦非仅系所闻琴调。弦外传音，曲终奏雅，识得此意，可解本诗。
前六句铺写题面，分别就弹奏之环境、季节与音节、曲调，略作点染。所抒写者，不出乎古代咏物遣兴诗作中经常可遇的一种悲凉感，意象的组合亦属于传统的音乐欣赏咏写模式。环境：深邃的内堂、旷闲的别馆；气氛：凉满阴生的夜的氛围；接下去“流水”“秋风”一联，以未成曲调先有情的手法，让激湍江河水、清冷秋风声比拟出弦急而调清的琴音；再用两支含蓄省略的曲操之名，唤起人们的联想，以便进入那弦弦掩抑声声思的艺术境界。(朝飞弄，即《雉朝飞》曲，相传齐国犊沐子老而无妻，见雉雄雌相随而意动心悲，作此曲以自伤；夜啼声，指《乌夜啼》曲，传为何晏之女所造，初晏系狱，有二乌止于舍上，女曰：乌有喜声，父必免。遂撰此操。后世文人以《雉朝飞》、《乌夜啼》为诗题者，多咏爱情生活中的哀怨。)若此数句，从抒写音乐感受的角度看，可算得层次清晰，语言流畅，但究属平平写来，语经人道，特色无多；新意之翻出、馀味之曲包，实赖篇末二句点睛笔墨。
“至人齐物我，持此悦高情”，盖以清静自然、去我顺物之心态观照艺术、审视一切，始能怡悦其情，萧散其趣，自鸣天籁，一片好音。《庄子》谓“天地与我并生，而万物与我为一”；《逍遥游》谓“至人无己”。《在宥》又云：心翦翦者(内心世界浅狭的人)，奚足以语至道！至德之人，物我为一，以绝对超脱的姿态看待人间世，诚然是道家者流心造的幻影；而单就艺术审美既要入乎其内又要超乎其外这一点说，本诗所点悟的情理实在可供思索回味。嵇康作《声无哀乐论》，苏轼写“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听”的《琴诗》，是否也都启示人们静观自得、默想随缘，去追探那种声外声、味外味的艺术真谛呢？