《九侠闹皇都》

【本书体例】

李忠德著。22章，33万1千字。山东文艺出版社1988年6月版。

公元1276年元世祖忽必烈经过励精图治，再度兴兵伐宋。南宋朝廷腐败无能，元军长驱直入，包围了南宋的都城临安。南宋统治者贪生怕死，要把传国玉玺献给元朝。元军又扣押了前去谈判的文天祥。这一系列事件举国震惊，更激起武林义士的愤慨。玉面灵猿吴铁弓、罗刹仙蝶文含桃等众位武林好汉，纷纷抛下了个人恩怨、门派之争，聚集皇都为国夺宝。小说以此为线索向我们叙述了一个惊心动魂的故事。

为了抢在南宋朝廷投降献宝之前抢出玉玺，众英雄夜潜皇宫，进入藏宝阁，结果发现，十八只宝箱内并没有玉玺。后得知玉玺被献往元营。张无角、尹圭、吴铁弓夜闯元营盗宝，不慎落入陷阱。元军统帅伯颜劝其投降，三人破口大骂。伯颜震怒，决意油锅烹炸三人。法场上，众英雄没等得元军动刑，就将三人平安救出。为了抢回镇国之宝，救出文天祥，在伯颜押送玉玺回京的路上，各路侠士大显身手：“斗智勇，群英大战善卷洞”“破樊笼，竹筒僧救忠良臣”。伯颜诡计多端，为防义士截宝，他暗使雪毛狐——白秋蝉用巨雕将玉玺偷运回京。众英雄闻知又汇集元大都另谋夺宝之计。铁面山魈杜若烟乔装扮成“相士”替人测字、拆字，神奇无比，以此接近了御前侍卫苦楝子，探知玉玺已被运往下都——和林。于是，众英雄潜入和林地宫寻宝，由于不谙内情，二十多位好汉误中机关，不幸牺牲。吴铁弓等人请来“神目火眼”蒋小小，识破机关，抢出国宝，不想玉玺是假，肖岚道出真情。为玉玺，众英雄又回马钓鱼城。伯颜率元军随后赶到。经过一场惊心动魂的厮杀，吴铁弓、文樱为国损躯，但伯颜终究还是没有找到真正的传国玉玺。

中国人有自己独特的审美趣味。他们喜爱自然，爱好和平，信奉中庸之道。中国的武侠小说也有着自己的美学传统。中国的老百姓喜欢有头有尾的故事，他们相信“善有善报，恶有恶报”。因此，在武侠小说中我们看到的总是这样的结果：不管邪恶势力多么肆虐、多么强大，终将被正义力量所战胜，虽然武林英雄惩除奸恶之后有时也会飘然隐世而去，遁入空门，但这也只是“大团圆”，喜剧式结尾的另一种表现形式。所以，无怪乎有人说，武侠小说美则美矣，但毕竟只能是“成年人的童话”，它给予人的只是一种现实生活所感受不到的慰藉，一种美好理想的寄托。几千年封建专制的桎梏，统治阶级的压榨、盘剥，令中国的百姓怨愤不已。他们希望有一种人武功盖世，救民于水火，他无所不能，无所不在，这种近乎神化的武侠崇拜，积淀于我们民族的审美心理中。于是，一两个武侠、剑客可以挟迫皇帝、整治朝纲，甚至改变历史。武侠小说的创作在这种思想的支配下创造了一个又一个“人间神话”。但与此不同，《九侠闹皇都》却没有如诗如歌的传奇。在此，我们所感受的只是“悲壮和惨烈”。

历史是人写的，但历史是不以人的意志而转变的。小说一开始就将读者置于一种悲剧的氛围中。

公元1276年，剽悍的蒙古骑兵象一股汹涌的洪水，从蒙古高原向南倾泻下来，围绕着传国玉玺的得失，一场悲壮、惨烈的厮杀开场了。元军兵临城下，文天祥沥血金阶，痛陈忠言力主抗元，无奈太后谢道清只求偏安，暗中和元朝议和。文天祥不知内情，出使元营又被扣压。如同屈子、于谦、林则徐的命运一样，文天祥也挽救不了南宋小朝廷的灭亡。小说第十二回文天祥得到竹筒僧的搭救，脱离樊笼，投奔安抚苗再成。苗再成、李庭芝误中伯颜的离间计，要杀文天祥。报国无门，文天祥被迫又踏上了颠沛流离的路程，不久又落入元军之手，可悲可叹。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”一代英雄文天祥除了这传颂千古的诗句之外，再没有给历史留下什么。他有回天之术，却无回天之力。悲剧!把美好的事物打碎给你看这就是悲剧。是的，他本应有所作为……

文天祥如此，李忠德笔下的英雄们又是如何呢?朝廷昏庸无能，外族的入侵、掠夺，激起了英雄的愤慨，使他们摒弃了宗派的恩怨，割舍了缠绵的恋情，为保护国宝，不辞劳苦，历尽艰辛，然而，等待他们的是一场更大的悲剧。

众位英雄得知传国玉玺就要被谢道清献予元人，为救出国宝，铁面山魈——杜若烟率群英夜探皇城，寻宝不见。由此，一场惊心动魄的寻宝战开始了。闹潮州，法场惊起旱天雷；献秘图，烈火血溅荒郊；探和林，秘密困锁江南侠；离龙宫，蒋小小远征漠北。杜若烟神机妙算天下无双，玉面灵猿吴铁弓，飞天凌燕叶秋红可谓难逢敌手，雪毛狐白秋蝉的轻功登峰造极。可是，任凭你有绝世罕见的武功，任凭你有洞察宝藏的慧眼，结果还是惘然。第十八章，肖岚为众位英雄带来有关和林地宫的秘密，却被杜若烟误会，至使二十多位义士葬身于乱箭之下，使夺宝计划受挫，事出于偶然，却成于必然。不是他们无能，即使得到了玉玺，他们也挽救不了南宋王朝的灭亡。历史证明，他们只能是悲壮的失败者。钓鱼城白秋蝉中箭殉国，岳天松、嵇龙、吴铁弓中毒而亡，杜若烟断腿重伤，都是这悲剧最直接、最具体的表现。

武侠改变了不历史，他们只是历史长河中几朵小小的浪花，依靠武侠翻天覆地，扭转乾坤，那只是“童话”。我们的生活需要“童话”，但我们不可能生活在童话中。