《韩擒虎话本》小说简介|剧情介绍|鉴赏

敦煌写本 《韩擒虎话本》，原件藏于伦敦大英博物馆，标题原无，王庆菽先生依故事内容，又据篇末 “画 (话) 本既终，并无抄略” 八字拟今题。篇中有 “会昌既临朝之日” 字样，“会昌”，是唐武宗李炎的年号 (841—846)，故知这一话本产生于唐武宗时代，它无疑是真正的唐话本。

故事叙说北周末年皇帝无道，海内僧尼纷纷还俗。有一法华和尚，隐藏在随州的山中茅庵里念经。每天都有八个人来听经，原来他们就是八大海龙王。龙王们告诉法华和尚，随州杨坚合有天分，应该当皇帝，但是他现在正在犯脑疼病，于是交给法华和尚一合龙膏，告诉他说，这龙膏给杨坚一涂就会痊愈，并要求他以后一旦登基，就要再兴佛法。法华和尚便带着龙膏到了随州衙门去拜访杨使君，杨使君用了这龙膏，果然治好了头疼病，非常感谢他。其时北周之武帝，正在大反佛教，迫害僧尼，还宣布，民间不得隐藏和尚。杨使君便叫法华和尚就住在衙府里躲藏。法华和尚想到龙王爷的嘱咐，便对杨坚说： 倘若你以后做了皇帝，再兴佛法吧!便回山去了。

接着，话本叙述了杨坚称帝的传奇故事，这故事情节曲折，跌宕有致。朝廷内司天监夜观乾象.事先得知随州杨坚在百日之内要当皇帝，便具表大奏，皇帝大惊，便派了殿头高品官到随州把杨使君叫到长安来。杨坚奉旨，迅速向长安进发。直到离长安十里处常乐驿才住下，不往前走了，他想起法华和尚临走时对他说的一番话，说百日之内，合有天分做皇帝，但是“进一日亡，退一日伤”，如果今日进朝，必应遭他毒手。所以在离长安十里处住下后，并未立即进宫，只是派了一个使者去通报。使者进宫报告杨坚已到长安城外，皇帝大惊，心想这下可以手到擒拿了。而杨妃正是杨坚的女儿，知其父明日进朝必遭毒手，不如服毒先死，也免见父亲受苦，于是做了一杯毒药酒准备服毒自杀，谁知阴错阳差，皇帝自己居然误饮了这杯毒酒，脑裂身死。皇帝一死，形势立即发生变化。杨妃便宣召杨坚进宫，告诉他“龙归沧海”，叫他今日便作万乘君王。杨妃又宣左右金吾将军上殿，点检御军五百，埋伏于幕下，明早一上朝，便共推他父亲杨坚为皇帝，如有哪个大臣胆敢反对，士卒便杀入殿内。果然次日晨，杨妃在殿内宣布“主上已龙归沧海，册立随州杨使君为乾坤之主。”各大臣正在疑惑之际，忽然见一只白羊，身长有一丈二，张牙利口，便下殿来，哮吼如雷，拟吞合朝大臣。合朝大臣大惊，众才知杨坚合有天分，于是一齐拜舞，三呼万岁。杨坚便自称隋文皇帝，感得四夷归顺，八蛮来降，并重兴佛法。以上杨坚登基的传奇故事： 第一，强调了女性在开国伟业中的重要作用，杨妃实际是隋代开国的巾帼英雄，没有她机智而巧妙的开国安排，杨坚也无从进宫称帝。第二，强调了羊在预兆风俗中的吉兆反映，正如 《说文》 曰： “羊，祥也。”所以登基前出现羊(杨)，是杨坚合有天分称帝之预告。第三，反映了隋唐占星风俗之特殊形式。当时占星术被皇族利用去做政治斗争之工具，于是便给当时占星术披上了神秘的外衣。从以上三点可见，这篇话本寓深意于故事之中，同时使传奇性与幻想性相结合，而显得别具一格。

这一话本用龙王魔法故事与女性扶佐隋帝开国故事，有力烘托了英雄少年韩擒虎的出场。它是从以下四个方面全面的来描述十三岁的将军韩擒虎形象的。第一，出言不凡请战。当时有金陵陈王，知道了杨坚称帝，心生不服，便派了手下的两员大将，领兵四十余万，登途进发，要来消灭杨坚。隋文帝杨坚便叫人捶钟击鼓，聚集文武百僚大臣，宣布拜将出师，问谁人愿去讨伐叛乱?这时越班走出一个十三岁的韩擒虎，他是大名将韩熊之子，出言不凡，主动来请战，他奏道：“蹄觥小水，怎伏大海沧波?蝼蚁成堆，那能与天为患?”这铿锵的语言，震惊了满朝文武，韩擒虎愿意请军，克日去活捉陈王。隋文帝闻语大喜，于是拜弟杨素为招讨使，又拜左勒将贺若弼为副知节，再拜韩擒虎为行营马步使，三人领军三十余万，登途进发去讨伐陈王。这一段重点强调了十三岁小将用格言性的赋体文来请战，首先引发读者对这位小将的才华的肯定。第二，出兵机智无比。当时是两军相接，上将军杨素遂唤二将，问甚人去得? 韩擒虎又越班直说“擒虎去得”，于是带了三万五千兵马去攻打敌营。以下便重点描绘他是怎样出奇兵的。擒虎领兵到了边境，先派一探子改换百姓，挑了一担馒头到陈王的萧磨呵的军寨内去卖，探得军机，知道守卫不严，心里想： 这萧磨呵毕竟不是名将，军气傲慢，纪律松弛，于是趁夜晚，全军偷路而过，直插入金陵江岸，并闪出旗号，显示出韩擒虎之名。这一段派探子改换百姓，挑馒头到敌营去卖，情节安排新奇。第三，性情仁义知礼。话本继续写道： 人户告急，陈王大惊，以为是随驾的精兵来到，问谁人敌得?时有三十年名将任蛮奴愿去抵挡韩擒虎，于是也领兵三万五千而去。擒虎见来了老将任蛮奴，是自己父亲韩熊的同学，须存父子之礼仪，故而向他行了军礼; 任蛮奴知他是韩熊之子，心里想：“父不与子斗”，便好言相劝，招他来做陈王的大将。韩擒虎也不生气，很有礼貌的说要三件物品，到手后“即便却回”;任蛮奴问他究竟哪三般之物?韩擒虎答说： 一要陈王的江山，二要陈王的兵马，三要陈王的首级。任蛮奴听后大怒，两军遂交战。这一段实写韩擒虎的仁义知礼的性格，但却虚写了和烘托出两军交战前紧张的气氛，在描写上突出了“山雨欲来风满楼”之势，起了类似双重的作用。第四，作战勇猛顽强。话本在这一大段之最后，才正面描写了少年将军作战勇敢的场面。他智勇双全，猛破陈将任蛮奴的 “左掩右移阵”，又以 “五虎拟山陈”破了任蛮奴的“引龙共水阵”，获得大胜，并率领大军攻入陈王的城池，活捉了陈王，又迫使陈王残军周罗侯的二十万人马投降。得胜回朝，被隋文帝拜为开国公，遥守阳州节度。总之，话本在第三大段中，从以上四方面全面勾勒了英雄的形象，从他的语言、思想、行为、性情各点来描述，使塑造的少年将军的形象具有立体感。

如果说第三段描写的是汉军与汉军的作战，那么第四段所描写的则是更加震奋人心的与异族奴隶主的战斗。话本在这段前半段突出描写了韩擒虎在异族奴隶主的面前，如何维护了汉民族的尊严，体现了他的武艺超群，足以镇慑狂妄的蕃王。韩擒虎平定了陈王之乱以后，北蕃大夏单于自不量力，居然派差使到长安来，要和隋文帝交战。这个突厥的首领，作为蕃使，自以为弓箭的武艺高强，准备与隋将在宫殿之前比赛。皇帝聚集文武百僚大臣在殿前宣问，谁能与蕃人比武，又是韩擒虎越班走出请战。只见韩擒虎臂上捻弓，腰间取出箭矢，搭括当弦，立时便射。只见箭既离弦，势同雷吼，不东不西，飞至蕃人所设立的箭窟便中，并且由于臂力过人，箭杆从杆至镞，突然从箭窟中心穿过，落入射垛十步以外，还入土三尺深。蕃人一见，惊怕非常，连忙走向前来，侧身便拜。韩擒虎见到这个下拜的蕃人以后，为了隋朝皇帝的尊严，略为教训了他一顿，责而言曰： “叵耐小兽，便意生心，扰乱中原，如今殿前，有何理说?”蕃将闻语，惊怕非常，当时便辞别隋文帝，登途进发回蕃。

话本在第四段的后半段，描写的是韩擒虎直接在蕃王面前表演武艺; 其目的在于宣扬国威。这段说隋文帝差遣韩擒虎为使和蕃，到了蕃家界首以后，单于将他作为天使接待，但首先便在韩擒虎面前炫耀武力。只见单于喊来一个三十六射雕王子，说什么“蕃家弓箭为上”，叫王子“射雕落雁”给天使看，谁知这个所谓“武艺超汉”的王子，在马上射雕，一箭而未中，大丢了单于的脸面，单于于是拿出了对待奴隶的残忍手段，“把下王子，便劈腹取心”，因为这个王子“有挫我蕃家先祖”。单于安排这血淋淋的屠杀场面，实为了“杀鸡给猴看”，叫韩擒虎胆战心惊的。但是，谁知韩擒虎竟然勇敢的走向前去启言蕃王，愿请弓箭射雕。单于闻语，遂度与天使弓箭。韩擒虎一见天上飞过双雕，话本生动地描写了他勇射双雕的精彩场面，说他：“擒虎十步地走马，二十步把臂上捻弓，三十步腰间取箭，四十步搭括当弦，拽弓叫圆，五十步翻身背射”，箭既离弦，前雕咽喉中箭，突然而过，况后雕劈心便着，双雕齐落马前。蕃王叫好时，擒虎又说几句吓唬蕃王的话：“但擒虎弓箭少会些些，隋文皇帝有一百二十指撝射雁都，尽惣好手。”吓得蕃王连忙下马，遥望南朝拜舞，山呼万岁。擒虎还朝，皇帝喜不自胜，赐锦彩罗纨，金银器物。总之，话本第四段通过艺术对比的手法，突出了韩擒虎高强的武艺。镇慑了异族奴隶主，大长了自己的志气，大灭了敌人的威风，并使他们臣服于隋朝的统治，从而维护了隋朝的大一统的江山。

话本最后一段，是以浪漫主义的艺术手法，描写了这个安邦定国的少年将军之死。敦煌唐人不忍心言其死，而说他到了冥司，做了“阴司之主”，即阎罗王之类的鬼神。细赏这段话本，贯穿了人胜鬼的思想。和阎罗王手底下的小头目——五道将军的一段对话，写得尤为精彩：

擒虎一见，当时便问：“公是甚人?”神人答曰：“某缘是五道将军。”“何来?”“夜来三更奉天符牒下，将军合作阴司之主。”擒虎闻语，回语五道大神：“但某请假三日，得之已否?”五道大神启言将军：“缘鬼神阴司，无人主管，一时一刻不得。”擒虎闻语，忽然大怒，问： “你属甚人所管?”“某属大王所管。”擒虎责言： “不缘未辞本主，左胁下与一百铁棒。”五道将军闻语，吓得浃背汗流：“臣启大王，莫道三日，请假一月已来总得。”

这段是以人物对话的艺术手法，表现鬼怕人的风俗观，这种手法为古代民间鬼故事中常见。话本之末，写擒虎离别隋文帝，先是写表上奏皇帝：“若有大难，但知启告，微臣必领阴军相助。”皇帝遂诏合朝大臣内宴三日，与擒虎叙别，擒虎终于摸马举鞍，升云雾而去。

综上所述，这个话本集中塑造了一个世上罕见的只有十三岁的少年将军，其主题思想显然是表扬打退异族奴隶主的侵犯，保卫中华的独立与统一。形象既特殊，题材亦新颖。所塑造的少年英雄，既有赵子龙的勇敢，又有诸葛亮的智谋，是个大智大勇之人。它通过多种多样的艺术手法，或幻想，或写奇，或对比，或对话，环环紧扣，段段出新，不断把情节引向高潮，并逐步全面完善主人翁的艺术形象。

这个话本的情节故事，敦煌民间说话艺人们基本上是根据有关韩擒虎的历史事迹，加以想像发挥，合并虚构，重新加以创作，并经过口头流传与磨练的过程而成。对照史籍不难发现。第一，隋代名将韩擒虎，《隋书》第五十二卷有传，唐人避讳而省“虎”字，名为 “韩擒”，故云： “韩擒字子通，河南东垣人也，后家新安。父雄，以武烈知名，仕周，官至大将军。洛、虞等八州刺史。擒少慷慨，以胆略见称，容貌魁岸，有雄杰之表。”传中对他平陈，御突厥，当阎罗王等重要情节均有所述。敦煌话本故事是史籍之衍化。第二，话本中威服大夏一事，《韩擒传》载系威服突厥人，而与大夏使者比赛射箭之事，原见《隋书·贺若弼传》：“尝遇突厥入朝，上赐之射，突厥一发中的。上曰： ‘非贺若弼无能当此。’ 于是命弼。弼再拜祝曰： ‘臣若赤诚奉国者，当一发破的。如其不然，发不中也。’ 既射，一发而中。上大悦，顾谓突厥曰： ‘此人，天赐我也。’”民间说话艺人将这史迹进行了移花接木式改造、合并于韩擒虎事迹。第三，一箭双雕事，又是根据《隋书·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以两箭与晟曰：‘请射取之。’晟乃弯弓驰往，遇雕相攫，遂一发而双贯焉。”此话本中一箭双雕故事，也是根据史迹再创作而来。第四，清人 《说唐全传》 中的韩擒虎，也与《韩擒虎话本》有先后的传承关系。例如，《说唐》第十六回云： “ (韩擒虎)他十二岁打过老虎，十三岁出兵，曾破番兵数十万。南征北讨，至今年近七旬……后归隋朝，封为齐国公。”其说法与 《韩擒虎话本》相吻合。