〔唐〕刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
——《全唐文》
据《旧唐书》记载，崔沔曾作《陋室铭》以见志。崔为玄宗时人，时代较刘禹锡为早，但《旧唐书》及《全唐文》皆未载崔沔原文。刘禹锡的《陋室铭》，《刘禹锡集》也未收录，《古文观止》曾收之，颇为人传诵。是否果为刘作，尚待考。
刘禹锡的陋室在什么地方，说法不一，禹锡《上杜司徒(佑)书》有云：“小人祖先壤树，在京索间，瘠田可耕，陋室未毁。”京水索水在荥阳郡，卞孝萱《刘禹锡年谱》因而推断陋室在禹锡故乡洛阳附近。如果卞说不误，则所谓陋室之陋，只是形容居室的简朴，这篇铭文当是晚年之作。
山应当是高峻，水应当是深广，现在这样说，实是为了反衬陋室不陋。陋室何所有？“苔痕上阶绿，草色入帘青”，青绿为景，生机葱茏，听其自然，随遇而安。来往的宾客都是鸿儒而无白丁，这里的白丁意即令人生厌的俗客。陈师道《绝句》，以“客有可人期不来”为好怀难开之一憾，禹锡的陋室却能使鸿儒常来，室中便有了书卷气，就像山不高而有仙，水不深而有龙，也见其得意之状。
素琴为不加装饰之琴，《晋书·陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张”，正是为了养性，与乱耳之世俗乐曲不同。金经为道书，就不同于官吏批阅的案牍。南阳茅庐，因诸葛而名垂宇宙，子云亭在四川犍为县南子云山上，扬雄曾隐居于此。末两句用《论语·子罕》孔子欲居九夷(淮夷)，有人说这地方很简陋，怎能居住？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”这也便是作者所要阐述的主旨。