〔明〕刘侗
水从玉泉来，三十里至桥下，荇尾靡波，鱼头接流。夹岸高柳，丝丝到水。绿树绀宇，酒旗亭台，广亩小池，荫爽交匝。岁清明，桃李当候，岸草遍矣。
都人踏青高梁桥，舆者则褰，骑者则驰，蹇驱、徒步，既有挈携。至则棚席幕青，毡地藉草，骄妓勤优，和剧争巧。厥有扒竿、觔斗、喇、筒子、马弹解数、烟火水嬉。
扒竿者，立竿三丈，裸而缘其顶，舒臂按竿，通体空立移时也。受竿以腹，而项手足张，轮转移时也。衔竿，身平横空，如地之伏，手不握，足无垂也。背竿，髁夹之，则合其掌，拜起于空者数也。盖倒身忽下，如飞鸟堕。觔斗者，拳据地，俯而翻，反据，仰翻，翻一再折，至三折也。置圈地上，可指而仆尔，翻则穿一以至乎三，身仅容而圈不动也。叠按焉，去于地七尺，无所据而空翻，从一至三，若旋风之离于地，已则手两圈而舞于空，比卓于地，项膝互挂之，以示其翻空时，身手足尚余闲也。喇者，掐拨数唱，谐杂以诨焉，呜哀如诉也。筒子者，三筒在案，诸物械藏，示以空空，发藏满案，有鸽飞，有猴跃焉。已复藏于空，捷耳，非幻也。解数者，马之解二十有四，弹之解二十有四。马之解，人马并而驰，方驰，忽跃而上，立焉，倒卓焉，鬣悬，跃而左右焉，掷鞭忽下，拾而登焉，镫而腹藏焉，鞦而尾赘焉：观者岌岌，愁将落而践也。弹之解，丸空二三，及其坠而随弹之，叠碎也。置丸童顶，弹之碎矣，童不知也。踵丸，反身弹之，移踵则碎，人见其碎，不见其移也。两人相弹，丸适中，遇而碎，非遇，是俱伤也。烟火者，鱼、鳖、凫、鹥形焉，燃而没且出于溪，屡出则爆，中乃其儿雏。众散，亦没且出，烟焰满溪也。
是日，游人以万计，簇地三四里。浴佛、重午游也，亦如之。
——《帝京景物略》
〔注释〕 褰：撩起(衣襟)，形容乘客斜跨轿车车辕时，撩起衣襟，既防衣襟被车轮所污，兼示乘者风度仪态。 蹇：本义为行动迟缓，这里借喻为疲驴。 和剧：和，和谐，协调；剧，迅速，激烈。 喇：今作叨唠。 掐：轻按；拨：挑动。此处指以演奏弦乐器来伴唱。 鞦：拴在马屁股周围的皮带。这里用作动词，指手握此皮带而把身子悬于马尾之上。 鹥(yī)：即鸥。此处凫鹥连称，暗用《诗经》“凫鹥在泾”句意。 浴佛：佛教的节日。佛教徒于农历四月八日释迦生日举行浴礼，以水洗佛像，谓之浴佛。重午：即农历五月五日的端午节。
《帝京景物略》是明末刘侗、于奕正合著的一本考实性作品，记载了北京的山川、人物、园林、风俗等，是一部优美的小品文结集。《高梁桥》一文，描写清明佳节都城人倾城出游的风俗，堪称集良辰、美景、赏心、乐事于咫幅之中的明代《清明上河图》。
清明踏青，以京郊高梁桥为游嬉胜地。此处有水来自玉泉，水藻游鱼，澄澈可见。写藻则用“荇尾靡波”，以动写静，如见水藻在水流冲击下披靡之态。写鱼则用“鱼头接流”，一个“接”字凸显出鱼性喜逆流而游的特点，又暗示鱼群弄波，张口呷呷有声。写树则用“荫爽交匝”，“荫”，描绘出树木的蓊郁；“爽”，写出了树木的参差。而交相掩映于树木中的，则是与绿叶相衬的绀色房屋。生机盎然的沿岸高柳，用“丝丝到水”以见其枝条柔韧漫长；含烟媚态，倾水娇姿，均可想象得之。把一般春日景色，写得如此不落俗套，颇能显示竟陵作家写景特色：喜用短句，以少总多；骈散交错，时见对仗；而用字遣词，均精心锤炼，务期觅到最恰切的词语，因而不避冷僻字词，一以用最少文字，包含最大容量，表现出一种特有境界为指归。
写游人，则写不同阶层人的不同动态：乘者褰之，骑者驰之，蹇者驱之，步者行之；熙熙攘攘，从四面八方涌向高梁桥，等候着那些“骄妓勤优”献演各具特色的高超技艺。
写杂技百戏，宛如丹青妙手，画出一幅幅风俗画来。由于能抓住每一种技艺特点，所以尽管写了六七种技艺，而笔墨绝无一丝雷同。
写扒竿，抓住一个“高”字。不论以手按竿，以腹受竿，以口衔竿，以髁夹竿，莫不在竿顶完成动作。特别是在下竿时，“倒身忽下，如鸟飞堕”，迅捷灵巧，落地无声。
写觔斗，抓住一个“狭”字。圈仅容人，“可指而仆”，艺人于圈中做纵深翻、高空翻，并乘其翻空时，迅取两圈舞于空中，而落地时又挂之于项膝上，从容不迫，好整以暇，令人惊叹。
写喇，抓住一个“诨”字。从其“数唱，谐杂以诨”来看，颇像曲艺中的快板或数来宝。
写筒子，抓住一个“捷”字。三筒空空，霎时变有，倾刻变无，手法之快，目不暇接。
写解数，先介绍马戏，抓住一个“惊”字。马跑如惊，而骑手于骏马飞驰中做了跃立马背、倒立马背、左悬右挂、马上拾鞭、蹬里藏身、空悬马尾等高难动作，技艺精湛，气势雄武。再介绍弹弓，则抓住一个“险”字。置丸童顶，儿童有被击毙之险；置丸踵上，踵骨有粉碎之险；对面互弹，有两败俱伤之险。而艺高人胆大，履险如夷，可与《庄子》书中的庖丁解牛、匠石运斤相媲美了。
最后写焰火，抓住一个“巧”字。焰火之巧，不在外形而在机关。焰火燃之尽则形爆，凫鹥爆而幼雏出，生生不已之情，变生意外之感，同时由一爆而共生。而游人散去之时，正是焰火连爆之际。硝焰满溪，蔚为壮观，把清明之游推向了高潮。
《高梁桥》是一篇记习俗的小文。作者认为闾里习俗，今昔殊异，记载下来，可供采风者深思。今日读来，明代之高梁桥真堪与唐代之曲江，宋代之汴河前后辉映。文中虽无杜子美之讥讽丽人，孟元老之哀思故国，而无信不征，事必实之，是一幅既形象又真实的晚明春游图。