〔明〕张岱
崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖，日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧，锣鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背眼瞖，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至，徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完将曙，解缆过江，山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
——《陶庵梦忆》
〔注释〕 瞖(yì)：同翳，指眼球上所生障蔽视线的膜。这句是描写用手背揉眼睛，是睡起时的动作。
张岱是一位负奇才的杂家，他在戏曲方面造诣尤深，其戏曲评论散见于《梦忆》等散文小品中，时见精辟见解。同时，他又是一位戏曲作家，可惜其戏曲作品未能流传下来。《远山堂曲品》著录有张岱作《乔坐衙》一剧，列入“逸品”，并谓“慧眼文人，才一游戏词场，便堪夺王、关之席”。这剧本大约也是感叹人生，寻梦无着的悲慨流露吧，故祁彪佳有“便博得宗子一传”的说法。张岱写戏，不过是偶然为之，所谓“游戏词场”，但他酷爱戏曲艺术却是显而易见的。这则《金山夜戏》足以说明他的戏瘾之大。出门要带上戏班子，羁旅途中，风尘仆仆，且又在深更半夜，这位宗子先生竟然突发奇想，在金山寺大殿前唱起戏来，弄得僧人睡梦中惊起，茫茫然不知何故何为，这不是发神经病吗？细细想来，其中缘故自可寻得，张岱急呼小仆命串戏绝非全无端由。
首先，是人的情绪非常之好。停舟江口，月光溶溶，江涛漭漭，因之才有“余大惊喜”之情绪。于是乘兴又开船游于江上，这个乘兴，当是忽发奇想的第一契机。时至二鼓，来到大殿前，景致又自不同：四围寂寂，月光如霰。这又是一个刺激，人的情绪更加兴奋。其次，也是更主要的，是由于金山寺这个特定的地方，古往今来，就是征伐鏖战之处。油然间，作者想起了与京口有关的历代兴亡遗事：王濬楼船，旧垒神鸦，京江怒涛，金山战鼓……当年韩世忠、梁红玉不就是在这里以八千兵勇大败兀术金兵十万吗？因而，作者遂有“唱韩蕲王金山及长江大战诸剧”之想。韩蕲王，即南宋爱国将领韩世忠，他孝宗朝时被追封为蕲王。张岱在金山寺演的戏，名目不详，内容是很清楚的，后世京剧中有《战金山》，又叫《黄天荡》，都是取材《宋史》韩世忠本传及《说岳全传》、《双烈记》传奇的。张岱金山夜演的或即《双烈记》传奇的选出，亦未可知。《双烈记》为明人张四维撰，又别题《麒麟记》，凡二十二出，今有《古本戏曲丛刊二集》本。
崇祯二年己巳，是公元1629年，作者赴兖州途经镇江。参读《陶庵梦忆》卷四之《兖州阅武》，中有“辛未三月，余至兖州”的话，可知此行历时不短。辛未为崇祯四年，公元1631年。由此推测，作者大概是在游历访古。金山夜戏演的是武戏，到了兖州又有阅武之举，这隐约透露出作者这一时期对国力不支所感到的忧虑，联系明亡后他对故国的深沉怀念以及“披发入山”，不与满清统治者合作的气节，颇有助于我们了解张岱其人的思想。
张岱为文，似无意于感人，然每每于寻常细事的娓娓道来中，洋溢着深沉的情感，无论欢愉愁苦，都令人心驰神往，抚玩无厌。他特别善于点染，常常是在片言只语中传神入化。此则中写江上景物笔调十分别致：“月光倒囊入水”的“囊”字，“噀天为白”的“噀”字，都是神来之笔，颇耐寻味。特别是写老僧夜起看戏的一段，更令人叹为观止！写得一老僧活脱脱如在目前，一寺僧人便尽在眼底了，是谓一笔作百十笔用也。读张岱文，须特别注目于类似的筋节窍髓，其妙处每每在此。