〔清〕龚自珍
于外王父段先生废簏中见一诗，不能忘。于西湖僧经箱中见书《心经》，蠹且半，如遇簏中诗也，益不能忘。
春日出螺蛳门，与轿夫戚猫语。猫指荒冢外曰：“此中有人家。段翁来杭州，必出城访其处，归不向人言。段不能步，我舁往，独我与吴轿夫知之。”循冢得木桥，遇九十许人，短褐襮日中。问路焉，告聋。予心动，揖而徐言：“先生真隐者。”答曰：“我无印章。”盖“隐者”与“印章”声相近。日晡矣，猫促之，怅然归。
明年冬，何布衣来谈古刻，言：“吾有宋拓李斯琅玡石。吾得心疾，医不救。城外一翁至，言能活之，两剂而愈，曰：‘为此拓本来也。’入室径携去。”
他日，见马太常，述布衣言。太常俯而思，仰而掀髯曰：“是矣！是矣！吾甥锁成尝失步入一人家。从灶后户出，忽有院宇，满地皆松化石。循读书声速入室，四壁古锦囊，囊中贮金石文字。案有《谢脁集》，借之，不可，曰：‘写一本赠汝。’越月往视，其书类虞世南。曰：‘蓄书生乎？’曰：‘无之。’指墙下锄地者：‘是为我书。’出门遇梅一株，方作华。窃负松化石一块归。”
若两人所遇，其皆是与？
予不识锁君。太常、布衣皆不言其姓。吴轿夫言仿佛姓王也。西湖僧之徒取《心经》来言是王老者写。参互求之，姓王何疑焉。惜不得锄地能书者姓。
桥外大小两树倚依立：一杏，一乌桕。
——《龚自珍全集》
〔注释〕 外王父段先生：指清代著名学者段玉裁，江苏金坛人；所著《说文解字注》，对汉字研究有重大贡献。 《心经》：佛教经典，通行汉文本系唐玄奘译述，计二百余字。 宋拓李斯琅玡石：意谓李斯所书琅玡台刻石的宋代拓本。琅玡石为秦始皇统一六国后巡行时登琅玡台所立记功刻石，字体为小篆，相传为丞相李斯手书；残石现陈列于北京中国历史博物馆。
《记王隐君》写的是一位真正的隐士。这位隐士很有学问，也很有才能，然而他并不以此作为资本，去谋求功名富贵，而是遁迹山林，韬光养晦，甘心使自己默默无闻，老死不为人知。这样的隐士，与封建社会中那些伪装隐居以求利禄的文人相比，当然是不可同日而语的。
请看作者是怎样写这位隐士的。
一开头，作者写他自己两次得见同一个人写的字。先是在外祖父段先生家的废纸篓中见到一首诗，这首诗的非凡功力和写的一笔好字，使他“不能忘”。随后又在西湖僧人的经箱里面见到《心经》抄本，写的字竟然和那首诗上的一样，使他“益不能忘”。这里并没有正面写隐士的为人行事，只是通过作者两次见到的字和两个“不能忘”，就紧紧地抓住了读者的注意力。你看这人作得一手好诗，却写来随随便便地丢到了废纸篓中，别人见了也不当它一回事；再说这人又写得一笔好字，却满不在乎地去替和尚抄经书，那和尚也一点不看重他，竟然让蠹虫把经书咬得不成样子了。——难道世间真有这样作践自己的人吗？
接着作者叙述了三件事。这三件事并不是同一时间同一场合发生的，甚至可以说是毫无联系的，然而读者却透过模糊的视线，分明瞧见处处有一位隐士在。
第一件。作者春日出螺蛳门，从轿夫口中得知，荒冢外有人家，段翁每次到杭州来，必定要坐轿出城到那里去访问，而且从来不向别人说起这件事。这就引起了作者很大的好奇心，因为作者的外祖父段先生是当时很有名望的大学者，段先生秘密访问的人必定是个非凡之人，于是决定前往探视一番。可是，“循冢得木桥”，桥外竟是一片荒凉，只遇着一位九十来岁的老翁“短褐襮日中”，也不知这位老翁是真聋还是假聋，虽然见了面却无法与之交谈，最后只得在轿夫的催促声中怅然返回。
第二件。第二年的冬天，何布衣对作者谈起一位老翁为他治病的事。原来何布衣患心病，很严重，群医束手无策。布衣家藏有李斯琅玡台刻石的宋代拓本，一次，有一位老翁从城外来，声称能救活他的命，果然“两剂而愈”；事后老翁明说是为那拓本而来，“入室径携去”。
第三件。作者某日见到马太常，谈起那位为何布衣治病的老翁，马太常叫后，猛然想起外甥锁成无意中闯入一户人家的事。锁成来到那人家的后院，只见“满地皆松化石”，再“循读书声速入室”，又见“四壁古锦囊，囊中贮金石文字”。案上有《谢脁集》，锁成向主人求借，主人答应抄写一本相赠，过了一个月去取，看那笔迹就像唐代书法家虞世南的字。
作者行文至此，总共写了他所见到过的两幅字和他所听说过的三件事，末尾用“参互求之，姓王何疑焉”作结，说明段先生废纸篓中诗的作者，西湖僧经箱中《心经》抄本的书者，段翁每次到杭州来必定要出城去访问的人，何布衣所谈的为拓本而来的良医，锁成所见的爱好古物的硕儒，实际都是作者见过一面的那位九十来岁的耳聋老翁，也就是王隐君。尽管作者并不真正地认识和了解王隐君，甚至连他的姓也是“参互求之”推想的，但是通过上面的叙述，不仅显示出王隐君的博学多才，而且把他的性格、趣味、神采、风韵都表现出来了。真是“此中有人，呼之欲出”啊！
“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹。吾而今而后，知先生人中龙也。”这是晋代酒泉太守马岌赞扬隐士宋纤的话。龚自珍笔下的王隐君，不正是这样一位“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹”的“人中龙”吗！