〔明〕张岱
《水经注》曰：水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙两湖，反景若三山之倒水下。山麓多梅，为林和靖放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。尝畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归，盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”绍兴十六年建四圣延祥观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之弗徙。至元，杨连真伽发其墓，唯端砚一、玉簪一。明成化十年，郡守李端修复之。天启间有王道士，欲于此地种梅千树。云间张侗初太史补《孤山种梅序》。
——《西湖梦寻》
〔注释〕 梅花屿：即孤山，“地故多梅，寒香稠叠，又名梅花屿”(《西湖新志》)。 皦焉冲照：清晰空明。《水经注·漯水》：“清水流潭，皦焉冲照。” 反景：倒影。三山：原指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上神山，此喻孤山之碧岑楼馆。 遄(chuán)：迅疾。 四圣延祥观：宋高宗绍兴年间所建，祀天篷、天猷、玄圣、真武四神将。 杨连真伽：元代僧人，曾任江南释教总统，大量掘发钱唐、绍兴一带南宋帝王大臣名贤冢墓，作恶多端。 云间：今上海松江。张侗初，名鼎，万历进士；曾在翰林院供职，故称太史。
“钱塘之胜在西湖，西湖之奇在孤山，而山之著闻四方，则由宋和靖处士始”(元李祁《巢居阁记》)。故孤山放鹤亭昔人有楹联云：“梅横孤影自绝俗，山附高人亦可传。”孤山意态与和靖风神盖已密不可分，合二为一，而《西湖梦寻》孤山之绍介亦缘此意着笔。
山以人传，此篇文字侧重点不在铺陈“孤山雪霁”之类具体景物，仅将林和靖有关轶事点缀一二，略去陈言熟套。通篇清疏淡逸，文笔萧然有林泉之风，与所揽之胜、所传之人谐合无间；然疏散中自见章法，情事隐约关联，掩映生姿，读来饶有余味。
先从孤山之命名释起，交代此山地势特征，笔墨富有暗示性。孤山四面岩峦，一无依附，碧波环绕，独立不群，此种孤高拔俗之标，岂不令人顿生潇洒出尘之想！“是地水望澄明，皦焉冲照”，西湖绣峙，三山倒影；如此湖山，若非和靖一流人物又谁能管领！再由山麓之梅，自然引出和靖放鹤之地。关于这位隐士传说甚多，世人耳熟能详，作者不须赘语，略叙生平事迹之后，只就一件琐事点染细节：和靖先生蓄有双鹤，驯养笼中，每当泛艇游湖中诸寺时，佳客来访，则童子开笼放鹤，纵入云霄，盘旋良久，主人得此信号，即棹艇返程。这一节情趣浓郁的描述，寥寥数句，却有颊上添毫之妙。试想，双鹤盘空，轻舟接远客，是何等画意诗情，发人多少遐想！
读者也许奇怪，述孤山、记林逋，而无一语提到林处士著名的几首咏梅诗句，例如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”等等。看来张岱对这些传香绘影的咏物诗兴趣不大，他只引录了处士临终那首言志的遗篇：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”(茂陵，指代汉武帝。《汉书·司马相如传》载，相如病危，武帝遣使者至家求其文，遗稿之中发现一篇歌功颂德的《封禅书》)。林逋以一生未曾著述媚主、品格高于司马相如而自慰，同时寓讽宋真宗好封禅之意。录此一诗，足见张岱对林逋最景仰的是他那真正鄙弃功名富贵的亮节高风，词章之美非其所重。
日本近代知名汉学家竹添光鸿来中土时，游历西湖，以眷属自随，曾言“东国之人，来游西湖者亦多，然携妻孥上孤山吊梅妻鹤子者，止仆一人，颇足夸故乡诸友也。”(见俞樾《春在堂随笔》卷七)处士风流，芳至今而未歇；赤县扶桑，心有灵而相感。此亦学林佳话，洵足采摭入《孤山志》者。