〔明〕张岱
西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。
然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺，昭庆寺两廊无日不市者。三代八朝之骨董，蛮夷闽貊之珍异皆集焉。至香市，则殿中甬道上下，池左右，山门内外，有屋有摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊。节节寸寸，凡胭脂、簪珥、牙尺、剪刀，以至经典、木鱼、孩儿嬉具之类，无不集。
此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，波纹如绫，温风如酒”，已画出西湖三月，而此香客杂来，光景又别；士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之熏蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元明画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。恐大江以东断无此二地矣。
崇祯庚辰三月，昭庆寺火，是岁及辛巳、壬午洊饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。
——《陶庵梦忆》
〔注释〕 花朝：民俗以农历二月十二日为百花生日，称为花朝。 三天竺：杭州西湖北高峰下、灵隐寺上有三寺，名为上天竺、中天竺、下天竺。 陆宣公：唐天名臣陆贽，谥忠宣公。西湖上有他的祠堂。 蛮夷闽貊：旧时对少数民族的称呼。 牙尺：象牙尺。 袁石公：袁宏道，字中郎，号石公。湖北公安人，与其兄宗道、弟中道，并称公安三袁。 乔画：妆饰、打扮，含有贬义。 合香芫荽：此代指廉价的化妆品。 聒帐：即聒噪、喧闹。 湖景佛图：西湖十景与佛像的图片。 洊饥：连年饥荒。 抽丰：有人做了官，有钱有势，乡亲们都来向他借钱或求工作。意思是抽取他的富裕。俗语又作“打秋风”。 民词：百姓的词讼(诉讼)。此句意为太守默许他的乡亲们包揽百姓诉讼案件，收受贿赂，即作为他送给乡亲们的礼物。 古诗：指南宋诗人林升的《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
本文分三段。第一段先解释“香市”，接着便缩小范围，叙述昭庆寺的香市。因为这里是香市的典型。第二段叙述香市期间，西湖上的游人不同于其他季节。这时候，游西湖的，虽然也有上层社会的“士女”，但最多的却是从各地来进香拜佛的农村劳动人民，这些游客，被称为“香客”。作者用五个“不胜其”来作衬比，句法也极为精炼利落。第三段立刻转到香市的衰落。辛巳是1641年，崇祯帝自尽于煤山的前三年，作者也举三件事来反映当时国家形势。一是“虏鲠山东”，就是说农民起义已爆发，二是人民天天饿死，三是官僚依然贪污腐化。
最后，引用一首讽刺诗来反映人民的悲愤，也为西湖香市的今昔作了结论。