〔明〕钟惺
李长叔曰：“汝曹胜流，惜胸中书太多，诗文太好，若能不读书，不作诗文，便是全副名士。”余怃然曰：“快哉快哉！非子不能为此语，非我不能领子此语。惜忌者不解，使忌者解此语，其欲杀子，当甚于杀我。然余能善子语，决不能用子语。子持子语归，为子用。吾异日且用子语。”数日后，举此示友夏，友夏报我曰：“长叔语快，子称长叔语尤快，仆称长叔与子语快者，语亦复快！”
夫以两人书淫诗癖，而能叹赏不读书、不作诗文之语，则彼能为不读书、不作诗文语者，决不以读书、作诗文为非也。袁石公有言：“我辈非诗文不能度日。”此语与余颇同。昔人有问长生诀者，曰：“只是断欲。”其人摇头曰：“如此，虽寿千岁何益？”余辈今日不作诗文，有何生趣？然则余虽善长叔言，而不能用，长叔决不以我为非。正使以我为非，余且听之矣。
——《隐秀轩集》
这是一篇寓哭于笑、寓愤激于调侃的小品文。乍一看来，似乎是无理的；仔细一想，却有天下之至理在。“名士”者，名望甚高的知识分子也。在人们心目中的形象，一般是不修边幅，不拘礼节，以清淡为高，以清流自许，而又能口吐珠玉，笔驱风雷，学富五车，才高八斗，岂有“不读书，不作诗文”之理？然而社会上确有一些胸无翰墨、附庸风雅的“斗方名士”，像《儒林外史》中的牛布衣、权高士、匡超人之流，明明是一群“不中用的货”，却要“做个高人”，挤进“名士”的队伍中去，镇日价“在口里说甚么天文地理、经纶匡济的混话”，别人也廉价地吹捧他们是甚么“管、乐的经纶，程、朱的学问”，他们也居然飘飘然起来，以为天下之美尽在是矣，恬不知耻地以“吏部文章工部诗”相推许。这些人成了“名士”，那些“宁自混以为高，不少屈以合世”的“自重之士”，自然要“耻与同列”了。所谓“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”，便是这个道理。像《儒林外史》中所描写的“斗方名士”，我们似乎也是“似曾相识”的。年来结社联吟、选诗成集的风气，可谓“郁郁盛哉”了，然而连篇累牍，尽是官诗、恶诗，既不当诗的律令，更谈不上诗的韵味。可他的姓名一入诗社，作品一入诗选，便高人一等，身价十倍，俨然一方骚人，一时“胜流”。要作这样的“名士”，自然书不能读得太多，诗不能写得太好了。揭穿“名士”之秘的李长叔自然是“快语”，领悟此语真谛的钟惺和谭友夏，自然也是“快人”了。这是第一层意思。其次，一些“书淫诗癖”，“非诗文不能度日”，认为“不作诗文，有何生趣”的人，竟然弹起“不读书，不作诗文”的调子来，宁非咄咄怪事？然而闭目一想，却也有几分道理。这不仅因为那些“全副名士”，窃取了名位，玷污了斯文，使斯文扫地以尽；而且因为“千首诗轻万户侯”的时代，已经一去不复返了。“千金谁买相如赋”，“文章不值一文钱”，有文章卖不出去，卖出去了也不抵钱，谁还去读书呢？谁还去作诗文呢？但“文章乃经国之大业，不朽之盛事”的影响，“万般皆下品，唯有读书高”的流毒，仍然在那些“乐此不疲”的“书淫诗癖”中泛滥，所以他们虽然能善其语，而“决不能用其语”。“长歌之哀，甚于痛哭”，正是他们说这番话的心态。说明这篇小品文，不仅对所谓“名士”的讽刺是辛辣的、深刻的；而且对读书无用、对诗文不值钱的现实，也给予了深刻的批判和有力的鞭挞。