〔明〕王思任

越人自北归，望见锡山，如见眷属，其飞青天半，久暍而得浆也。然地下之浆，又慧泉首妙。居人皆蒋姓，市泉酒独佳。有妇折阅，意闲态远，予乐过之。买泥人，买纸鸡，买木虎，买兰陵面具，买小刀戟，以贻儿辈。至其酒，出净磁，许先尝论值。予丐洌者清者，渠言燥点择奉，吃甜酒尚可做人乎？冤家，直得一死。沈丘壑曰：“若使文君当垆，置相如何地也？”入寺礼佛后，揖泉而酌之。

同上慧颠，望太湖茫茫然，铜墨之影，亦在云凫霞雁之际。下则客肆具整，鱼鲜肉旨，此维扬、白下所不敢望者。湎沃后，探愚谷园，已废。但其泉犹屣响，终不若秦园之石盘骨洁、老树丰稜也。西上锡山，看城内万室鳞次，绣膏锦水，真吴会一福壤也。浮图初建而孙鼎元出，再修而华会榜兴，则信乎有地脉哉。

归舟则人士联翩，笙歌弦索，如五色云中特闻琉璃霓羽，恍然叶法善挈三郎与玉环走月桥，看广陵灯事者。不亦乐乎，不亦悦乎。

——《谑庵文饭小品》

〔注释〕　慧山：在江苏无锡西郊，又名惠山、惠泉山。锡山：慧山东峰脉断处突起的小峰。 暍(yē)：中暑。 慧泉：在慧山第一峰白石坞下，唐陆羽以此为天下第二泉。 折(shé)阅：折本，亏本。 兰陵面具：北齐高长恭封兰陵王，常戴面具对敌。此指各种面具。 直得：值得。 文君当垆：卓文君私奔司马相如后，生活穷困，二人在临邛开一酒店，卓文君当垆卖酒，司马相如与佣人洗涤器皿。见《史记·司马相如列传》。 维扬：扬州。白下：南京。 湎沃：指饮酒。 吴会：秦汉时会稽郡郡治在吴县，郡县连称为吴会，在今苏州一带。 浮图：塔。 霓羽：指《霓裳羽衣曲》，相传唐明皇游月宫，闻仙乐，归而记之，遂成此曲。 叶法善：唐玄宗时道士，相传曾引导唐玄宗游月宫。三郎：唐玄宗。玉环：杨玉环。 广陵：扬州。

游记的范山模水，贵在抉出一山一水的独具精神之处，尤贵借山水而传述出抒情主体的心魂。所谓心魂，也就是独特的感受。

吴越之地最称山灵水秀，生于斯长于斯的吴越人氏几乎是在山水窟中泡大的，一旦辗转于北地风沙黄尘、童山秃岭间时，其魂牵梦萦，渴盼重亲青绿溪壑的思归心绪完全可以想见，所以，当自北方南归，望见吴越界域边缘的无锡的锡山一塔翘首之势，他所以欣喜、激动、跃起也就毫不奇怪了。王思任小品素以“眼俊而舌尖”饮誉于世，此处“如见眷属”四字，既贴切又奇崛地将上述心态抉露以尽。

锡山其实高仅百尺，在东南峰岭中只是一小丘而已，但是，“飞青天半”的蓊翳绿色，标志着吴越妩媚风情从此始，对越人如王思任氏实在是久暍而终于得畅饮一壶清浆，这种感受是真实之极，表现得也灵巧自然之极。

锡山慧山(今人又作惠山)，重点自是应在慧山，要说“浆”即清泉之饮，更数慧山的“天下第二泉”。此文由“暍”而引出“浆”，又由“浆”而从锡山转向慧山，文理紧密如抽丝于茧，简净利落，洗练无一多余的字，足显一种老辣情韵。

慧山山势也并无奇秀处，特别是对胸有两浙丘壑的王思任来说，此山风韵没什么可醉心的。然而，慧山有慧山的风情，有它独具的“神”味，王氏的手眼集注所在正是慧山的风物人情。“买泥人，买纸鸡，买木虎，买兰陵面具，买小刀戟”，这些全是此间独擅格调的工艺小品，为别地所难以媲美之物。而“泉酒独佳”，则这个“泉”更是慧山的魂。

写泉又不泥于此泉，王思任侧转其笔，写一酒家妇。不必简单化地先警惕封建文人是否又流露狂佻轻薄的故伎，如果你体察一下购售佳品而无一个热情风趣的售货人，碰不到能与顾客情绪沟通的服务者，是一种怎样地败坏兴致的事时，你读到“有妇折阅，意闲态远，予乐过之”这12个字就会发出会心之笑了。愿意薄利多销，甚而赔本，可以“先尝”其酒，按质“论价”，这样的酒家你是否“乐过之”？至于作者“丐洌者清者”即泉质要好的酒，酒家妇答以选择一种稍高度数、有点烈性的给你，不然男子汉“吃甜酒尚可做人乎”云云，一个神情意态虽“闲远”而又风趣爽辣、善与顾客周旋的店主妇的形貌确实呼之欲出。结句的“冤家，直得一死”不免有点佻达，但酒客的得意又带点幽默的神情也不觉可恶，狂得很有分寸。毫无疑问，王思任接下来一定喝得烂醉如泥的，这个原是生于酒乡绍兴的王思任！

接下来两段，一段写作者登上慧山、锡山所看到的无锡“万室鳞次，绣膏锦水”、“客肆具整，鱼鲜肉旨”的繁盛景象，甚至扬州、南京也比不上。一段写归舟上的所见所感，恍然有开天盛世之感。意韵悠远，回味绵长。

张岱《王谑庵先生传》说：“盖先生聪明绝世，出言灵巧，与人谐谑，矢口放言，略无忌惮。”此评洵非虚誉。诙谐笑谑而又清峻灵动的风格，在此小记中鲜活得见。