西湖杂诗(六首选一)·赵翼
一抔总为断肠留，芳草年年碧似油。
苏小坟连岳王墓，英雄儿女各千秋。
这首诗有点特别，从字面上看它是一般的兴叹，并且结句好像把意思说尽了，似乎诗人只是平淡地陈述一个事实，说苏小小的墓和岳飞的墓都保留到今天。因为诗中把民族英雄和一个名妓扯在一起，有的清诗研究专家还认为此事不太严肃。但如果愿意反复品味一下，将可发现这首小诗里却包含一个不小的话题。
《老子》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一是统一的道本身，这个本身不能生什么，它必须分而为二，“分而为阴阳，阴阳和而万物生”(《淮南子·天文训》)所以“二”作为一种结构，是万物生存的一个不可破坏的原初平衡态。在已分为二的情况下，抽去其一，世界就不完整，不平衡。中国古人正是这样来把握事物的，因此在古代这类“二”的结构也就特别多：阴阳、乾坤、天地、日夜、男女、情理、刚柔等皆是。
我们之所以说这首诗小中有大，即是由于诗人对具体的苏小岳王进行了提升，苏岳本是具体人物，但在第四句中他们却变成了一种象征。这一提升使苏小岳王的关系也进入到了一个二元结构之中，形成了“英雄——儿女”结构。这一结构如果落实到一个人的追求上，简而言之也就是“事业——爱情”结构，两者对于一个人来说都很重要；如果放在人类社会里来看，也就是“社会存在——人类繁衍”结构，社会存在需要人的“英雄”性，人类繁衍需要人的“儿女”性。无论是个人还是社会，都不能只要“英雄”，不要“儿女”，这同世界不能光有阳没有阴，光有男没有女，光有理没有情是一样的。苏小坟上的那“一抔”土之所以总能留着，使一代又一代人见坟上芳草而为之“断肠”，其本质原因即在于个人和人类社会都少不了“儿女”的一面。因为苏小小在人们传说的过程中已褪去了她作为妓女的不太洁净的一面而成了一个情女偶像一般的人物，她的形象已被历史赋予了象征意义，因此也就没有必要因她是妓女而认为她不该和英雄并传。
如果我们能这样来读这首诗，也就不会觉得它有什么不严肃了。相反还会认为它是一首内容上尊崇人性，反对尊性黜情，艺术上含蓄蕴藉的好诗。