望匡庐不可见·赵执信
香炉烟散半湖云，舟入荷陂水又分。
却羡沙头双白鹭，潜随明月过匡君。
诗题《望匡庐不可见》，诗眼在一个“望”字。四句诗，首句写望中迷濛之景；次句写望之弥远的惆怅心态；三四句写极望之情。在章法上，与杜甫《望岳》相仿佛。“望”的立足点在小船。诗人舟行波阳湖，远望庐山而不及登临，诗写的就是这种眼里烟云，望中心境。
庐山在南，波阳湖在北，距离那么远，如何把两者联系起来，以表现“虽不能至，心向往之”的心情呢？诗人选用了烟云、白鹭、明月三者作介体，构思很具匠心。首句“香炉”指庐山香炉峰，“湖”即波阳湖。“香炉烟散半湖云，”以烟化云、云飘湖上，巧妙地联结两地。其实香炉峰因终年云雾缭绕而得名，并非真有仙人在山上烧香以散发烟雾。诗人却从“香炉”二字生发联想，悬拟出炉中瑞烟千顷，散入波阳，化作半湖云霭，概括地写出雾里庐山，暗点题中“不见”二字。不见庐山，固然令人失望；但眼前这半湖云霭，既是香炉峰上飘来的烟雾，也就算略亲山色，堪慰远怀了。这个起句，把庐山写得似远似近，依稀仿佛，很有情韵。
第二句“舟入荷陂水又分”，“荷陂”是湖中多植莲藕之地，“水又分”指诗人乘坐的船经过荷陂后将另入港汊河道，距庐山愈行愈远。“又”字写出瞻望弥切的心情。这一二两句，写望中湖光山色，移步换形，很有层次。
三四句“却羡沙头双白鹭，潜随明月过匡君”，极望生情，翻出一个新的境界，是全诗警策之所在。“却羡”二字，紧承上句作一陡转。舟行水分，愈走愈远，因望之不见而羡慕白鹭。这一双白鹭有幸，得潜随明月，飞入匡庐，去看望(过，看望之意)匡君(匡庐)。白鹭之有幸，正反衬出自己身不能至的惆怅。这里，诗人用“白鹭”、“明月”把波阳、庐山两地联结。其实他在湖上，所见之物，决不仅仅白鹭而已，何以诗人单单选了“白鹭”这一意象入诗？又为什么说白鹭“潜随明月”？难道诗人仅仅出于写实，他看见的确实是一双白鹭？或因白鹭之飞不闻声，乃云“潜随明月”？或者说，诗人心有所属，意有所动，故而托此白鹭明月之意象以展示诗心？这是赏玩这首诗时值得留心的地方。否则，这首诗的佳胜，就难以品味了。
要说清这个问题，得从前人使用“明月”这一意象说起。李白遥寄王昌龄的诗说：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”李白怀友之心托诸明月，是因为其心皎洁，其意幽深，其情浩瀚，而这时王昌龄正蒙不洁之名，因此以明月为愁心的载体，使情与物融汇，互为表里，互相衬托，以取得和谐统一的艺术效果。王安石《泊船瓜洲》说：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”他何以能预见还家之日，必定是晚上，而且一定在月下？窥其诗心，也是用明月之皎洁以衬出自己“此心如月”的情操，独来独往、不矜不伐的气质。由此可见，诗中明月，往往不仅是客观物象，而是一种意象。
这就回到赵执信这首诗中“双白鹭”和“潜随明月”的义蕴上来了。“白鹭”之形近鹤，是一种高视独步、纯洁、高雅的禽鸟。这一双白鹭托身于洁白的沙洲之上，更显出“拣尽寒枝不肯栖”的节操；这白鹭潜飞入山，“潜”字见其不矜不伐的安祥意态；随明月偕行，更见出一片圣洁澄明。白鹭之高洁，皓月之澄明，匡庐之神圣，三者融合，铸就了一个崇高圣洁的意境。诗人自削职后，或漫游，或乡居，其心如水，其志如月；现在对白鹭潜飞而兴羡，正因为他清白的胸怀与潜飞的白鹭这一意象和谐统一，物我交融。这正是这首小诗最耐咀嚼品味的地方。