天竺·俞明震
言从天竺寺，偶步下云房。
新霁铃声活，晨炊松叶香。
片云驻灵石，一鸟答松篁。
檐蔔花仍在，禅心但坐忘。
杭州西湖的西南，在青山翠谷之中，有一著名寺庙，便是灵隐寺。灵隐寺前，一峰突兀，就是传说自天竺(印度古称)飞来的灵鹫峰。自灵鹫峰沿山坡石板路迤逦而上，到琅珰岭，皆称天竺，分上、中、下三地。下天竺有法镜寺，依靠着灵鹫山麓；中天竺法净寺，近稽留峰北；上天竺法喜寺，已在白云峰下，属北高峰一脉了。自下天竺直上，一路竹篁松阴，山青溪碧，风景极是幽美。自唐宋以来，一直是高僧驻锡修持的宝地。以天竺为题的诗，也不可胜数。在许多诗作之后，如何入手写天竺景色呢？俞明震《天竺》诗，即有新的体味。
天竺是佛院之地，以此为题材，总免不了涉及寺庙佛理，此诗“云房”、“灵石”、“檐蔔花”、“禅心”等词汇，就是鲜明的痕迹。不过，诗人笔下的重点，并不是伸述此地是佛子修行的最佳地点，更不是借景色幽绝推衍出佛理的永恒。诗人笔下的重点，是生气勃勃的充满生命力和发展倾向的自然万物，因此留给读者一种蓬勃的朝气和活泼的生气。诗人选取雨后初晴的时刻，离开了天竺寺的云房(僧人居室)，走下了山道。“新霁铃声活，晨炊松叶香”，被久雨抑滞的寺庙檐角的铃铎，仿佛苏醒过来，有了生命，发出活泼清脆的铃声。空气清新，微风过处，闻到晨炊烧松枝松叶发出的清香。寺院的环境，在铃声松香中，在久雨初晴时刻，一下子生动起来，庄严肃穆的佛地充满了生气。“片云驻灵石，一鸟答松篁”，飘过的白云也停驻在石峰上舍不得离去，鸟声和松涛竹音相互和鸣。天上的白云，山峦的石峰，还有那小鸟，那松树、竹篁，都欢快地生活，都有了活泼的生命。其实，从“新霁”二句开始，诗人就把自然物拟人化了。铃声、松香、片云、灵石、一鸟、松篁，都被赋予人的活泼生动、欢快愉悦的感情。这些自然物都是人化了的自然物。艺术家人化自然的目的，在于借被人化自然物的动态和静态，传达自己内心的感情波澜。读者也可以从这幅活泼欢愉的山间景色画图，体会到一种愉快的心境和活泼的生命力。
最后两句“檐蔔花仍在，禅心但坐忘。”这在题材上承接天竺是佛寺集中地这一层意思，在意境上仍然归结了明丽活泼山水使人留恋忘返的情趣。檐蔔花为梵语译名，意谓郁金花，有人解释这就是栀子花，花色黄白，香气浓烈。坐忘语出《庄子》，指人忘掉形体意识，“同于大道，此谓坐忘。”实指人与物同一，在宇宙规律中和谐而永恒。俞明震诗最后两句，以栀子花香的浓烈，暗喻天竺景色深沉弥久的吸引力；以庄子坐忘的境界，暗喻在此地修禅和享受此地山间幽雅景色是统一的，都使人的精神境界得到永恒。
同是幽雅环境，有人写得凄清幽绝，流露感伤情怀；有人写得明丽活泼，表达欢愉心境。以静修的寺院和幽静的山间为题而写得这样生气勃勃的天竺诗，并不多见，所以后人好评甚伙，也是自然的事了。