塞下曲(二首选一)·顾炎武
赵信城边雪化尘，纥干山下雀呼春。
即今三月莺花满，长作江南梦里人。
《塞下曲》是古乐府旧题。此诗作于清顺治四年(1667)，距明亡已是第四个年头。诗描写的是江南思妇深切怀念塞外久戍不归的丈夫的悲哀情，而这种感情又与作者眷念已灭亡的明朝之情相勾通。
诗前两句“赵信城边雪化尘，纥干山下雀呼春”，描写的就是塞外之春的境界。“赵信城”，是古代匈奴境内的城，地处今蒙古高原杭爱山一带。据《史记·匈奴列传》裴骃《集解》：汉翕侯赵信出兵不利，降匈奴，匈奴筑城使居之。这就是“赵信城”的来历。“纥(hé)干山”，今称纥真山，在山西大同东。这两个地名用以指代塞外环境。“雪化尘”、“雀呼春”则形象地写出塞外初春的盎然生机。积雪消融，山雀欢唱，正宣告着新春的降临，也宣告了塞外的戍卒又熬过了一年，而空闺的思妇又独守了一载。在新春开始之时，与丈夫团圆该是思妇们的最大心愿。诗中的思妇是一位江南女子，在江南则“即今三月莺花满”，其意乃如梁代丘迟《与陈伯之书》所描写的，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”。古语云：“春女思，秋士悲。”(《淮南子·缪称训》)这样春光明媚的季节，春闺中人自然更加盼望戍边的丈夫归来，但他已经“长作江南梦里人”了。诗的尾句写得似乎很平淡，其实蕴含着极度的悲怆，具有令人心弦颤动的力量。此句乃化用唐代陈陶《陇西行》“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的意境，那“梦里人”非一般所谓梦中的心上人，而是“无定河边骨”的同义语。此诗之“长作”二字亦正暗示思妇的“梦中人”已长眠塞外，永远成为思妇梦中的幻影了。给人以希望的春天并未、亦永远不能给思妇带来任何希望与欢乐，而思妇本人或许并未意识到这一点，还痴望着春天的团圆之日，这更是多么令人痛心的悲剧！
作为一个爱国志士，顾炎武无时无刻不望恢复故国，这恰如思妇怀念戍边的丈夫一样。自然界的春天降临未能为思妇带来一丝慰藉，因为其戍边的丈夫已成为白骨，成为“梦里”的幻影。而作者所怀念的朱明王朝亦于四年前实实在在的灭亡，成为“梦里”的幻影。因此此诗亦寄寓着作者的亡国之痛，属于抒写“黍离麦秀之悲，渊深朴茂”(汪瑞《明三十家诗选》评顾诗语)之作。