梅·沈钦圻
冰霜磨炼后，忽放几枝新。
独立江山暮，能开天地春。
自然空色相，谁与斗精神。
野客闲相对，如逢世外人。
古代诗人大都喜爱梅花，特别在宋代以后，梅花更常见于诗人的题咏，成为咏物诗中的一个重要方面。由于在这一题材领域内名家辈出，佳作如林，所以后人要想在这方面有所突破，有所创新，就很不容易。沈钦圻这首《梅》能在清代咏梅诗中占有一席之地，就在于它能够不落前人窠臼，努力开拓出新的意境。
首联从揭示梅树顽强的生命力着手。梅花开放在春天，在开花以前，梅树度过了整整一个严冬，历经冰雪寒霜的欺压，接受了严重的考验和磨炼。它不仅没有被冰雪寒霜所压倒，而且经过磨炼后反而变得更为坚强，终于重新焕发了青春，开出了几枝新花。“忽放几枝新”中的“忽放”二字，充分表现出诗人在刚刚开放的几枝新梅面前的惊喜之情。
律诗的中间二联，一般都是全诗的主要部分，这首诗也同样如此。诗人主要通过中间二联来写出咏梅的新的境界。
“独立江山暮，能开天地春”二句堪称出语惊人。“暮”即黄昏时分。旧题柳宗元《龙城录》中“赵师雄遇梅花仙子”的典故常为后世咏梅者所采用，而赵遇仙子时正是“天寒日暮”之际。宋林和靖的“暗香浮动月黄昏”，明高启的“月明林下美人来”等咏梅名句，以及姜夔词中的“客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹”(《疏影》)，陆游词中的“已是黄昏独自愁”(《卜算子·咏梅》)等，都用黄昏暮色来衬托梅的风致，此诗第三句末着一“暮”字，也是暗用这个典故。可是，虽然同样处在暮色苍茫的环境之中，本诗中的梅却别具精神面貌。它不像通常咏梅诗中描写的那样，孤零零地栖身于篱边、墙角，也不像陆游词中那样在“驿外断桥边”独自愁怨，而是生气勃勃、铁骨铮铮地独立于江山之间。这种非凡的气概衬以暮色苍茫的环境，使它的形象更显得高大无比。
“能开天地春”是说梅敢为百花之先，迎霜破雪，在天地之间开辟出一个春天来。不曰“迎春”、“报春”而曰“开春”，梅与春之间的关系发生了戏剧性的变化：梅不再附属于春，而成为春的主人。把梅当成开创天地的英雄来歌颂的这种描写，在前人咏梅诗中可说是绝无仅有的。
“自然空色相，谁与斗精神”二句转换了一个角度，着重写梅花超凡绝俗的精神品质。梅花自有其出众的品貌，它清幽淡雅，骨秀神奇，非俗艳可比。但梅花的美完全出于自然，它自己并不以色相为重。“空色相”三字借用佛经中的术语，也就是“色即是空，空即是色”的意思。梅花既然以色相为空，当然也就不会恃其品貌与人斗胜，“谁与斗精神”实际上是并不与谁斗精神。这种精神境界较之陆游词中的“无意苦争春，一任群芳妒”似乎更进了一步，它已完全超脱尘世、心无挂碍，一切听凭于自然，从而在精神上获得了绝对的自由，达到了超凡绝俗的境地。
尾联“野客闲相对，如逢世外人”中的“野客”是诗人自称，他面对这高尚脱俗的梅花，仿佛遇见了世外高人，一种敬仰之情不禁油然而生。这里应该注意的是，诗人自名为“野客”的用意，不光是为了谦虚而以山野之人自居，更主要的是他借此表明自己已无意于名利场中的角逐，他以闲云野鹤般的心情来欣赏超凡脱俗的梅花，自然更会感到意气相投。
沈钦圻此诗由他的孙子沈德潜收入《国朝诗别裁集》中，沈德潜并为之加了“脱尽窠臼，笼罩前人”八个字的评论。“笼罩前人”虽然未必，“脱尽窠臼”却是确评。此诗之佳就在于能够摆脱对古人的依傍，另出新意，塑造出与众不同的梅的形象来。