经天姥寺·王又曾
天姥峰阴天姥寺，竹房涧户窈然通。
老僧敲磬雨声外，危坐诵经云气中。
禅榻茶烟成夙世，天鸡海日又春风。
回头却忆十年梦，梦与山东李白同。

天姥寺在今浙江嵊县和新昌两县交界处的天姥山上，寺因山得名。《太平寰宇记》九六“越州”引《后吴录》云：“剡县有天姥山，传云登者闻天姥歌谣之响。”山又因人得名。唐白居易《沃洲山禅院记》云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”可见天姥山是当时东南游览胜地。天姥山临近剡溪，剡溪附近名山甚多，自晋代以来就是名流隐居的地方。唐代大诗人李白深情地表白过“自爱名山入剡中”的愿望，又以梦游驰骋想像，写下《梦游天姥吟留别》这样奇异瑰丽的诗篇。这些无疑给天姥山披上了神奇虚幻的色彩，自然驱使诗人王又曾登临揽胜。这首《经天姥寺》便记录了他行经天姥寺时的所见、所闻和所思。

“天姥峰阴天姥寺，竹房涧户窈然通。”首联记所见：描写天姥寺的环境和建筑。寺位于天姥峰的北麓。诗人未正面描绘天姥峰的雄姿，但人们仍可从谙熟的李白《梦游天姥吟留别》诗中想见其“连天向天横，势拔五岳掩赤城(天台山的一部分)”的气势。寺的周围，竹建的房屋远远地和山涧人家的门户相通，显得幽深古朴。诗人也未正面描写山竹和山涧，但透过竹房和涧户，修竹的挺劲，清涧的流响，已不难想像。这是诗人诗笔简省精妙处。

“老僧敲磬雨声外，危坐诵经云气中。”颔联叙所闻：突出敲磬声和诵经声。磬是佛寺中敲击以集合僧众的鸣器。淅沥的雨声外，传来敲磬声，那是老僧在集合僧众；虚渺的云气中，飘出朗朗念经声，那是僧众端坐诵读经文。“雨声外”，衬出磬声传响悠远；“云气中”，写出寺庙高入云表。“老僧敲磬”、“危坐诵经”，均非诗人亲眼目击，只是凭着对寺庙的熟悉，出于悬想，却使人身历其境，感受到佛寺的庄重肃穆和僧人的清静虔诚。

“禅榻茶烟成夙世，天鸡海日又春风。”颈联怀古：追思唐代诗人李白和杜牧。杜牧游禅院时，曾留下“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风”(《题禅院》)的诗句。禅榻是僧人用以坐禅的矮而小的床。禅僧焚香坐禅，每焚完一枝香，就要饮茶，以提神集思。茶烟当指热茶蒸发的水气。杜牧躺在寺院的禅床上，慨叹自已鬓如白丝，凝视风儿吹落片片花瓣，香茗散发袅袅烟气，在风中轻轻飘飏，一种感怆悲凉的意绪袭人心扉。这是一种万念俱寂的“悟道”境界，是杜牧晚年生活的一个真实写照。李白梦游天姥山时，有“半壁见海日，空中闻天鸡”(《梦游天姥吟留别》)的诗句。天鸡是神话中天上的鸡。《初学记》三十晋郭璞《玄中记》云：“桃都山有大树曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日出照木，天鸡即鸣，天下鸡皆鸣。”李白描述梦中在悬崖峭壁观海上日出，在天姥绝顶听天鸡啼鸣的情景，无疑为天姥抹上了一种神奇壮观的色彩。如今，诗人经过天姥寺，未必坐禅榻，观茶烟，却由寺庙联想到杜牧当年游禅院的情形，那“禅榻茶烟”的诗句便油然浮上脑际，他也进入了那种万念俱寂的悟道状态。诗心相同，禅心相通，他甚至认定杜牧就是自己的前世了。诗人登上天姥，春风满怀，又是一番壮美景象。眼前未必真有“天鸡海日”的景观，他只是用“天鸡海日”指代天姥风物，或者更确切地说，他是以此怀想李白的豪迈浪漫，表明与李白异代同游的心迹。

“回头却忆十年梦，梦与山东李白同。”尾联抚今：回首过去十年的生活历程。杜牧《遣怀》诗有“十年一觉扬州梦”句“十年梦”当本此。诗人对“十年梦”未用“觉”而用“忆”，这就少了一点杜牧那种忏悔的意味。山东是李白中年寄寓之地，李白有“学剑来山东”、“我家寄齐鲁”的诗句。诗中“山东李白”当指中年李白。诗人回首十年往事，一言以蔽之曰“梦”，一种“人生如梦”的感喟自在不言之中；检点“梦”中情境，竟与中年李白相同，这就多了一份欣慰的情味。李白在《梦游天姥吟留别》中叙述了梦游的历程后高唱道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他向往到名山去求仙，而决不愿忍辱受屈地事奉权贵。诗人把李白引为异代知己，李白的这些诗句道出了诗人的心声。他官刑部主事后，乞告归，飘泊江湖间，他的心是与李白相通的。

这首七律在艺术上很具特色。颔联“老僧”两句流贯而下，又不乏对偶的韵致。尾联“回头”两句，“梦”字重出，且前后相衔，读来不觉重复，只觉情韵袅袅，意味无穷，句法为律诗中所罕见。诗的后半部用典不露痕迹，含蕴婉曲。吴应和、顾澜《浙西六家诗钞》评此诗曰：“通体峭健，无对偶之迹。‘老僧’十四字作一句读，是律诗创格。结局尤奇横，是律诗创调。”前人是注意到此诗格调的峭拔挺健和句法的奇横新创的。