荒年谣(五首选一)·鲁一同
小车辚辚，女吟男呻。
竹头木屑载零星，呕呀啁哳行不停，破釜堕地灰痕青。
路逢相识人，劝言不可行：“南走五日道路断，县官驱人如驱蝇。
同去十人九人死，黄河东流卷哭声。”车辚辚，难为听。
《荒年谣》是鲁一同写的反映灾荒的组诗，作于道光十三年(1833)，由卖耕牛、拾遗骸、缚孤儿、撤屋作薪、小车辚辚等五首组成，写了农民从出卖耕牛到举家逃荒的全过程。诗前有序，披露了作者写此组诗的心境与悲伤，云：“饥冷洊叠，疮痏日甚，闻见之际，愍焉伤怀，爱次其事，命为《荒年谣》。事皆征实，言通里俗，敢云言之无罪，然所陈者十之二三而已”。这是组动人心魄的灾难史诗，诗中写了人食人、满路遗骸、母弃子、撤屋作薪和逃荒的悲惨的社会现实，是鲁一同的诗中较有代表性的作品。清人李慈铭说：鲁一同的诗文，“多涉时事，传之将来，足当诗史”，从《小车辚辚》，可一窥鲁诗的风貌。
杜甫的《兵车行》，写送别征人的凄惨场面和征夫的怨诉，开篇是“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”。此诗的开篇也有相似之处，写逃荒人逃荒的悲惨情景，“小车辚辚，女吟男呻”，一辆辆残破的小车，载着家人，也载着全部家什，呕呀作响，与逃荒人饥寒交煎的呻吟声响成一片。他们的小车里别无它物，能看到的是竹头、木屑和零星的生活用品，偶尔，还有一个破饭锅从车上掉下来，砸碎在路上，随即被后来的小车辗成青色的土灰。他们流向南方，要渡过黄河，觅口饭吃，但是等待着他们的又是什么呢？“路逢相识人，劝言不可行”，这是一班往回流的逃荒人的话语。他们用自己的亲身体验，劝戒这些后来者：“南走五日道路断，县官驱人如驱蝇”，诗写出了逃荒的流民之多，堵塞了道路，也写出了官吏如狼似虎，驱赶流民，如同驱赶苍蝇一样，毫无悯恤之心。回流的逃荒人还告诉后来者：“同去十人九人死，黄河东流卷哭声”。这是比前文更为绝望的情景：逃荒，本来是想逃脱饥饿而死的下场，不料，逃荒人面临的，却仍然是死神的血盆大口。这前一批的逃荒者，绝大部分或饿死、或被县官赶上了死路，剩下的回流者，又逢上了后来的逃荒大军。进亦无路，退亦无路。看来，这荒已无处可逃，逃到哪里，哪里都是灾荒！死亡的逃荒者究竟有多少？诗人也无法分辨，但觉滚滚东流的黄河巨浪，翻卷的全是死魂的哭声！最后，诗人又推出了无比沉重的两个短句：“车辚辚，难为听。”这不是首句的简单重复，从诗的艺术上讲，是诗意的升华；从诗所反映的现实上讲，首句的车声，还带着逃荒人的希望，结句的车声，则是诗人对逃荒人终将绝望的预言——虽然是他不忍言的预言。
此诗出语不事雕琢，用着力刻划的笔法，写出了触目惊心的现实。但诗的用语虽朴实，却并非直露：“行不停”与“不可行”的对比，足以发人思考、令人为逃荒者的前程命运揪紧了心。此外，一句“难为听”，也写出了“听”者即诗人自己对灾民无限同情却一筹莫展的复杂心情。在平浅的字句里，含有这样的深义可令人品味，这首诗真不是一首普通的大呼大号之作，它在反映惨烈的现实的同时，本身也具有沉郁曲折的艺术魅力。