《第四节·持此经典·舌根功德》经文|注释|译文|赏析|评赞
【经文】
“复次,常精进!若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说、若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“是人舌根净,终不受恶味,其有所食噉,悉皆成甘露。
以深净妙声,于大众说法,以诸因缘喻,引导众生心,
闻者皆欢喜,设诸上供养。诸天龙夜叉、及阿修罗等,
皆以恭敬心,而共来听法,是说法之人,若欲以妙音、
遍满三千界,随意即能至。大小转轮王,及千子眷属,
合掌恭敬心,常来听受法。诸天龙夜叉,罗刹毗舍阇,
亦以欢喜心,常乐来供养。梵天王魔王,自在大自在,
如是诸天众,常来至其所。诸佛及弟子,闻其说法音,
常念而守护,或时为现身。”
【译文】
“再次,常精进菩萨,如果善男子、善女人受持这部《法华经》,不论是阅读还是背诵,不论是解说还是抄写,那么,他就可获得一千二百种舌功德。有了这种舌功德,那么,诸味当中不论是好的还是不好的,美的还是不美的以及其他各种苦涩之物,一到这位法师的舌根上来,就全变成上等妙味,就像天降的甘露,无不甜美清香。若以这样的舌根在大众中演说佛法,则可发出浑厚微妙的声音,这音声能深入大众的心田,使他们皆大欢喜,快乐无比。另外,各位男女天神、帝释天、大梵天以及诸天的天主,他们听到这种浑厚微妙的声音在层次分明、有条不紊地演讲佛法,便全都前来聆听。天龙八部神中除了这些天神外,还有诸龙神和龙女,夜叉和夜叉女、乾闼婆和乾闼婆女,阿修罗和阿修罗女,迦楼罗和迦楼罗女,紧那罗和紧那罗女,摩睺罗伽和摩睺罗伽女,这些天神为了听闻佛法,都来亲近这位受持《法华经》而获得微妙舌功德的法师,并对他表示恭敬和供养。比丘、比丘尼、男女居士、国王、王子、群臣、眷属、小转轮圣王、大转轮圣王、各转轮圣王的一千个儿子,里里外外的眷属等,都乘其宫殿,一同前来听法。因为这位法师是菩萨法师,善于说法,所以,婆罗门和居家修道的居士以及国内的人民,都尽其一生跟随侍奉法师,供养法师。另外,各位声闻、辟支佛、菩萨、如来佛等四种圣者也都喜欢见到这位法师。这位法师不论在什么地方,诸位如来佛都会向其所在的地方说法。这位法师能完全受持诸佛所说的一切教法,又能讲出深奥微妙的佛法之音。”
这时,释迦牟尼佛欲重宣以上义理,便又以偈颂格式复述道:“受持这部《法华经》的人舌根清净,始终不会受到恶味的侵害即使吃到了恶味之物,也会使其全都变成甘露,此人以深沉、清净、微妙的声音,在大众中说法,用各种因缘、譬喻的方法,引导众生发菩提心。听闻其说法的人无不欣乐欢喜,为其设上各种高级的供养。诸天神、龙神、夜叉以及阿修罗等八部龙神都以恭敬之心同来听他讲经说法。这位说法的人,若想使微妙的法音遍满整个三千大千世界,那么,法音将随其意愿,到达任何一个地方。大小国王及国王的千子和眷属们,都双手合掌,以恭敬之心,常来听闻、领受佛法。诸天神、夜叉、罗刹、毗舍阇等诸鬼神也产生了欢喜之心,常来供养这位法师。大梵天王和魔王,自在天和大自在天等诸天的天神常来法师所住之处。诸佛和他们的弟子听到这位法师说法的声音,便时常忆念并守护这位法师,有时还为这位法师现身、令其看见。”
【鉴赏】
舌根的识别味道和发出声音的根本,所以它有两个作用,而法师舌根的功德也可以分为两种,一种自利,一切味道过此舌根,都变成美味甘露;第二种利他,此舌根所发出的音声美妙,所讲出的法能深入听众之心,所以具此舌根,可以大大地助行菩萨道。