《第十八·随喜功德品》经文|注释|译文|赏析|评赞
【概说】
“随喜”，意谓见人做善事或离苦得乐而心生欢喜，或随着他人之欢喜而欢喜。《法华玄赞》十曰：“随者顺从之名，喜者欣悦之称，身心顺从，深生欣悦。”也指赞助他人行善事，孔尚任的《桃花扇·闲话》：“募建水陆道场，修斋追荐，并脱度一切寃魂，二位也肯随喜么”。王季思等注：“佛家语，本取见人行善事，随之而生欢喜心之意。一般用作布施的代语。”后也称游览寺院为“随喜”。
如来灭后接触《法华经》的人，由于根机不同，所以有五种不同的解入方式，得到的功德也各有差异，前品中述说了后四种的相状和所得功德，但第一种只提到名称，并未展开阐释，所以本品专门阐述第一种“起随喜之心”的情况和功德。
本品分两科：第一“弥勒请问”，第二“如来垂答”。如来的回答是重点，其中有长文和重颂，长文分两段，就是随喜也有两种情况，分别是：“明随喜能说功德”和“明听法劝人功德”。
随喜在佛教中是非常重要的修行方式。据《法华玄论》卷十，随喜有两种：第一，通随喜，若见、若闻、若觉、若知他人造福，皆随欢喜;第二，别随喜，依五十功德之说，特指闻《法华经》，随而欢喜。此外又有大小二乘的随喜不同，大乘的随喜，广通三世十方诸佛及弟子，小乘仅局限于三世佛;大乘随喜法身功德，小乘仅随喜迹身功德;大乘随喜通漏、无漏，小乘随喜唯限有漏心。智者大师认为能够随喜的人是听闻了如来本寿量和佛陀过去、现在、未来度化众生的真相后，能够对法华妙理产生信心，信顺诸法实相的真理。可以看出智者大师对随喜之人的标准比较高，其境界也是不可思议的。不同的人根机有别，他们听闻《法华经》各自心中有相应的领解，与法华妙理相应的程度、层次应该是有差别的，所以随喜所得的功德也是有各种层次差别的，无论功德多少，依据经文所示，即使是分座于人或劝共听经的功德都是广大无边的，何况真心随喜赞叹所得功德。