法华经《第十三·劝持品》经文|注释|译文|赏析|评赞

《第十三·劝持品》经文|注释|译文|赏析|评赞

【概说】

“劝”是劝勉、劝化的意思,劝善的教化。佛教有劝、诫二门,“教善云劝,制恶云诫”。“持”是受持的意思,对于如来的言教,能够以坚固深信而领受之,并且于己忆持不忘;或者于诸佛所说教法,从师禀受,持而弗失。“劝持”就是如来劝化大众受持《法华经》,本品前半说药王、大乐说等诸菩萨与得受记之五百阿罗汉等,誓愿不惜身命,奉持读诵弘通《法华经》;后半部,佛更说诸菩萨劝人受持弘通,故云劝持品。

前面三品《法师品》、《见宝塔品》和《提婆达多品》是赞叹《法华经》的微妙,也是赞叹受持此经人的功德,其目的无非劝勉大众受持、流通、弘扬《法华经》。经过上面的奉劝,这里《劝持品》有了结果,有很多大菩萨、授记作佛的大阿罗汉都发心弘扬此经,后边又有八十万亿那由他菩萨在会上没有表示,所以佛以目光鼓励他们,这些菩萨得到佛的劝勉,各从座起,发愿于佛灭度之后,周旋往返于十方世界弘扬此经,所以本品称为《劝持品》。

本品可分为两部分,先表明佛弟子们受持《法华经》的意愿,即“明受持”,依次为药王及大乐说等二万菩萨眷属奉命此土持经,五百声闻发愿他土弘经,波阇波提、耶输陀罗等六千比丘尼众请记。然后是“明劝持”,佛以佛眼注视八十万亿那由他大菩萨,这些利根的大菩萨即刻便领受佛意,随顺佛无言的劝勉,发愿持经。其中有长行和偈颂两个部分,长行中先是菩萨请求佛的告敕,然后随顺佛意发誓。偈颂中则述说了在恶世弘经的困难和须要忍受的情境。

从本品开始,是“悟佛知见”的内容。“悟”即觉悟、证悟,觉悟诸法之实相,明白一切事物的真理,体征到一切现象和本体都是圆融无碍、平等不二的。按照智者大师在《法华文句》卷四的解释,了知一切法“一相寂灭”即能了悟佛的知见;通达“一切亦空一切亦有”的道理,证悟佛之知见;用观心理论,空、假、中,即三而一,即一而三,故名为“悟”。依嘉祥大师的观点,开佛知见是总,示佛知见和悟佛知见是别,而且这三个是从果上讲的,而入佛知见则是因,用《涅槃经》的法身德、般若德、解脱德三德解释,悟佛知见是指见到般若或体悟法身的时候,得到解脱。据另一种说法,开、示是从佛的方面来说,悟、入则是针对众生方面来说,悟佛知见是众生因听佛的教化开悟自己本来具有的佛性,相信自己可以成佛。

“悟佛知见”有两个大板块,首先,第一板块“因迹门弟子通经,文殊请问如来示轨四行”,包括《劝持品》和《安乐行品》,二品各为一部分,分别是“明持经”和“示方轨”。