《第十三·劝持品》经文|注释|译文|赏析|评赞
【概说】
“劝”是劝勉、劝化的意思，劝善的教化。佛教有劝、诫二门，“教善云劝，制恶云诫”。“持”是受持的意思，对于如来的言教，能够以坚固深信而领受之，并且于己忆持不忘;或者于诸佛所说教法，从师禀受，持而弗失。“劝持”就是如来劝化大众受持《法华经》，本品前半说药王、大乐说等诸菩萨与得受记之五百阿罗汉等，誓愿不惜身命，奉持读诵弘通《法华经》;后半部，佛更说诸菩萨劝人受持弘通，故云劝持品。
前面三品《法师品》、《见宝塔品》和《提婆达多品》是赞叹《法华经》的微妙，也是赞叹受持此经人的功德，其目的无非劝勉大众受持、流通、弘扬《法华经》。经过上面的奉劝，这里《劝持品》有了结果，有很多大菩萨、授记作佛的大阿罗汉都发心弘扬此经，后边又有八十万亿那由他菩萨在会上没有表示，所以佛以目光鼓励他们，这些菩萨得到佛的劝勉，各从座起，发愿于佛灭度之后，周旋往返于十方世界弘扬此经，所以本品称为《劝持品》。
本品可分为两部分，先表明佛弟子们受持《法华经》的意愿，即“明受持”，依次为药王及大乐说等二万菩萨眷属奉命此土持经，五百声闻发愿他土弘经，波阇波提、耶输陀罗等六千比丘尼众请记。然后是“明劝持”，佛以佛眼注视八十万亿那由他大菩萨，这些利根的大菩萨即刻便领受佛意，随顺佛无言的劝勉，发愿持经。其中有长行和偈颂两个部分，长行中先是菩萨请求佛的告敕，然后随顺佛意发誓。偈颂中则述说了在恶世弘经的困难和须要忍受的情境。
从本品开始，是“悟佛知见”的内容。“悟”即觉悟、证悟，觉悟诸法之实相，明白一切事物的真理，体征到一切现象和本体都是圆融无碍、平等不二的。按照智者大师在《法华文句》卷四的解释，了知一切法“一相寂灭”即能了悟佛的知见;通达“一切亦空一切亦有”的道理，证悟佛之知见;用观心理论，空、假、中，即三而一，即一而三，故名为“悟”。依嘉祥大师的观点，开佛知见是总，示佛知见和悟佛知见是别，而且这三个是从果上讲的，而入佛知见则是因，用《涅槃经》的法身德、般若德、解脱德三德解释，悟佛知见是指见到般若或体悟法身的时候，得到解脱。据另一种说法，开、示是从佛的方面来说，悟、入则是针对众生方面来说，悟佛知见是众生因听佛的教化开悟自己本来具有的佛性，相信自己可以成佛。
“悟佛知见”有两个大板块，首先，第一板块“因迹门弟子通经，文殊请问如来示轨四行”，包括《劝持品》和《安乐行品》，二品各为一部分，分别是“明持经”和“示方轨”。