《第二节·如来略开·动执生疑》经文|注释|译文|赏析|评赞
【经文】
尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨：“善哉，善哉!阿逸多!乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧、诸佛自在神通之力、诸佛师子奋迅之力、诸佛威猛大势之力。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“当精进一心，我欲说此事，勿得有疑悔，佛智叵思议。
汝今出信力，住于忍善中，昔所未闻法，今皆当得闻。
我今安慰汝，勿得怀疑惧，佛无不实语，智慧不可量。
所得第一法，甚深叵分别，如是今当说，汝等一心听。”
尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨：“我今于此大众，宣告汝等，阿逸多，是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇，从地涌出，汝等昔所未见者，我于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。此诸菩萨，皆于是娑婆世界之下，此界虚空中住;于诸经典，读诵通利，思惟分别，正忆念。阿逸多!是诸善男子等，不乐在众，多有所说;常乐静处，勤行精进未曾休息;亦不依止人天而住。常乐深智，无有障碍，亦常乐于诸佛之法，一心精进，求无上慧。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“阿逸汝当知!是诸大菩萨，从无数劫来，修习佛智慧，
悉是我所化，令发大道心。此等是我子，依止是世界，
常行头陀事，志乐于静处，舍大众愦闹，不乐多所说。
如是诸子等，学习我道法，昼夜常精进，为求佛道故，
在娑婆世界，下方空中住，志念力坚固，常勤求智慧，
说种种妙法，其心无所畏。我于伽耶城①，菩提树下坐，
得成最正觉，转无上法轮。尔乃教化之，令初发道心，
今皆住不退，悉当得成佛。我今说实语，汝等一心信，
我从久远来，教化是等众。”
尔时，弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：“云何世尊于少时间，教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提?”即白佛言：“世尊!如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年。世尊!云何于此少时，大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗三藐三菩提?”
“世尊!此大菩萨众，假使有人于千万亿劫数不能尽，不得其边，斯等久远已来，于无量无边诸佛所，殖诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊!如此之事，世所难信。譬如有人，色美发黑，年二十五，指百岁人，言：‘是我子。’其百岁人，亦指年少，言：‘是我父，生育我等。’是事难信。佛亦如是，得道已来，其实未久，而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为希有。今日世尊方云：‘得佛道时，初令发心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提。’世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说，佛所出言未曾虚妄，佛所知者皆悉通达，然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受，而起破法罪业因缘。惟然，世尊!愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男子闻此事已，亦不生疑。”
尔时弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：
“佛昔从释种，出家近伽耶，坐于菩提树，尔来尚未久。
此诸佛子等，其数不可量，久已行佛道，住于神通力，
善学菩萨道，不染世间法①，如莲华在水，从地而涌出。
皆起恭敬心，住于世尊前。是事难思议，云何而可信?
佛得道甚近，所成就甚多，愿为除众疑，如实分别说。
譬如少壮人，年始二十五，示人百岁子，发白而面皱，
是等我所生;子亦说是父。父少而子老，举世所不信。
世尊亦如是，得道来甚近。是诸菩萨等，志固无怯弱，
从无量劫来，而行菩萨道，巧于难问答，其心无所畏，
忍辱心决定，端正有威德，十方佛所赞。善能分别说，
不乐在人众，常好在禅定，为求佛道故，于下空中住。
我等从佛闻，于此事无疑，愿佛为未来，演说令开解。
若有于此经，生疑不信者，即当堕恶道。愿今为解说，
是无量菩萨，云何于少时，教化令发心，而住不退地?”
【注释】
①伽耶城：古印度一城名，城外菩提树下是释迦牟尼成道的地方。
【译文】
此时，释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说：“善哉!善哉!阿逸多啊，你能问佛这样大的问题，你们大家应当共同一心，披上精进的铠甲，立下坚强的意志，如来今天要显示宣说诸佛的无上智慧，以及诸佛的自在神通之力，诸佛狮子般的奋迅之力，还有诸佛的威猛大执之力。”
这时，释迦牟尼佛想重申此义，便又以偈颂格式说道：“诸位应当勇猛精进，专一其心，我将要说明此事，你们切勿有什么怀疑。佛的智慧是玄妙而不可思议的。你们现在都拿出了信心和力量，修习忍辱之行，滋养诸善之根，过去，你们没有听过这种佛法，今天，你们就要听到了。我现在安慰你们，不要心怀疑惑和恐惧，佛所说的法，真实不虚，佛的智慧，不可称量。佛所获证的第一妙法，犹如大海，深不可测。这些，我现在就要给你们讲说，你们应当专心致志地来听。”
释迦牟尼佛说完如上偈语之后，告诉弥勒菩萨说：“我现在对你们这些参加法华盛会的所有大众宣告。阿逸多啊，这些无量无数的大菩萨，从地下一涌而出，你们大家在往昔的时候从未见过。我在这个娑婆世界证得至高无上的圣智之后，成为这个世界的教主佛陀，我教化、指导这些菩萨，调伏其心，使他们发下了求证无上妙道的誓愿。这些菩萨都居住在娑婆世界的下方，即十方世界中的下方世界的虚空中，他们对于一切佛经，或读或诵，非常流利，并在此基础上，认真思索分析，正确地记忆和回味。阿逸多啊，这些善男子们不喜欢在大众喧嚣的地方有所多说，而乐于在清幽寂静的地方精进修行，一刻不息。他们既不住于天上，也不住于人间，他们总是喜欢深奥的智慧，没有任何障碍。对于诸佛之法，他们也爱不暂舍，一心一意地修习，精进不息，以求获证至高无上的智慧。”
这时，释迦牟尼佛为了重宣此义，便以偈语形式说道：“阿逸多啊，你们应当知道，这些大菩萨从远古时代以来，就一直修习佛的智慧。他们都是经过我的教化而发下了上求佛道的大愿。他们就像我的儿子一样，依托并止住于这个世界。他们常修苦行，安于寂静，远离大众的昏昧与吵闹，沉默寡言，一心修道。这些弟子为了求证无上的佛道，昼夜六时，精进不息地学习我的道法。他们住在这个娑婆的下方虚空中，意志和信念十分坚强，恒常勤求佛的智慧，演说种种微妙之法，内心没有任何畏惧。我在摩揭陀国伽耶城的一棵菩提树下静坐，证得至高无上的圣智，成为如来佛，此后开始转无上法轮，弘扬佛法，那时，我便教化这些人，使他们发下了求证佛道的誓愿。如今，他们都达到了不再退转的修行阶位，未来都将证果成佛。我今天所说的都是真实之语，你们应当专一其心，相信我从久远以来就一直教化这些菩萨大众。”
这时，大菩萨弥勒和无数菩萨听了释迦牟尼佛的话，内心产生了疑惑，觉得很奇怪，怎么从未听说过，他们在想，为什么世尊能在如此短的时间内教化这样多的菩萨，使他们都证得至高无上的圣智?
于是，弥勒菩萨对佛说：“世尊，您当年作为迦毗罗卫国净饭王的太子时，为求解脱之道，走出释家的王宫，在距离提伽耶城不远的地方，坐在菩提树下的道场中，证得至高无上的圣智。从那时以来，到现在只不过四十多年。世尊，您怎么能在如此短的时间里，大作佛事，运用佛的势力、佛的功德，教化如此无量无数的菩萨，并使他们有把握在将来也证成至高无上的圣智呢?世尊，这些菩萨的数量之多，即使有人在亿万年中一直去数，也是数不完的。这些菩萨从很久以来，在无数个佛世界中，种下了许多善根，成就了菩萨之道不停地清净修行。世尊，这等事情。世人难以置信。譬如有人，他的面貌姣好，头发乌黑，年纪二十五岁，竟指着一位业已百岁的老人说：‘你是我的儿子。’那位百岁老人指着这位年轻人说：‘你是生我养我的父亲。’像这样的事情，简直太难以置信了。佛也是这样，自从您证成佛果以来，时间的确并不太长，但这些菩萨大众已在无量千万亿年前，为了求证佛道而精勤修行，他们善于入定，善于出定，也善于住于定中，对于各种各样的定，甚至亿万种定，都是这样。他们获得了巨大的神通，长期修行清净的法门，善于依次修习各种善法，又善于巧妙地回答所有的问题。他们不愧是人类之中最尊贵的菩萨，在任何世界之中都是极其少有的。今天，世尊却说您在证成佛道之后，才使他们发菩提之心，教化示导他们趋向于无上圣智。然世尊证得佛果的时间并不算久，竟能作出如此具有巨大功德的事情。我们虽然相信佛根据众生根机而随宜所说的佛法，我们知道，佛所说的话从来都是真实不虚的，佛所知晓的事情绝对是通达无误的。但是我们担心将来初发菩提心的菩萨，在佛灭度之后，若是听到这种说法，会有人不相信，不接受，从而产生破坏佛法这种罪业的因缘。正因为如此，请世尊您为我们作进一步解释，以消除我们的疑惑，也好让未来之世的各位善男子在听闻此事之后而不会产生疑惑。”
这时，弥勒菩萨为了重申其义，又以偈颂格式说道：“佛昔日从释迦种族出生，后来出家来到伽耶城附近，坐于菩提树下开悟成佛，从那时至今，时间并不长久。再看这些佛弟子，他们的数量多得难以称计，很久很久以来，这些人就已修行佛道，拥有巨大的神通之力，善于修学菩萨道，不受世俗的污染，就好像出水芙蓉一样清净。现在，他们从地下涌出，站在佛的面前，无不心怀恭敬。这等事情更是不可思议，难以置信。因为佛得道的时间很近，而此间所成就的众生又如此众多。请您为我们如实而分别地解释其中缘故，以消除众人的疑惑。我再举一个例子，譬如有个年少力壮的人，年纪刚刚二十五岁，可他却指着一位百岁老人，说是他的儿子。这位老人已是鬓发花百，满面皱纹。年轻人却说他是自己亲生儿子，而那个老人也说，年轻人就是自己的父亲。这等父少子老的事情，全世界的人都不会相信的。世尊也是如此，得道成佛以来并没有多少时间，而这些菩萨，志向坚强，毫不怯弱，他们从久远的年代开始，就修行菩萨道，善巧答问，心无畏惧，忍辱顽强，相貌端正，道德高尚，受到过十方诸佛的称赞。他们善于分别说一切法，平时，不喜欢在闹市人群中周游，而喜欢坐禅入定，为了求得佛道，他们居住于下方世界的虚空中，我们亲耳听佛讲说，对此事自然没有怀疑，但为了未来的众生对此能够理解，请佛演说其中的道理。假使有人对《法华经》产生怀疑而不相信，那么这些人就会堕于三种恶道之中，所以，还请世尊大发慈悲，对《法华经》中的这一说法进行解说。也就是说，这些无量无数的菩萨，为什么会在很短的时间内得到您的教化，以至发下求佛道的誓愿，从而达到了不退转的修行阶位。”
【鉴赏】
随着释迦牟尼的召唤，突然从地涌出无量无边的菩萨以及无量眷属，这些菩萨的到来，引起了此方菩萨和他土菩萨的疑惑，所以向佛陀请问来处、来缘、所师等问题，这一节开始，佛陀回答这些问题，开本寿量，宣讲本门的真实妙法。
“如来祥答”分两段，首先是“略开显动执生疑”，其次才是“广开显断疑生信”。本节内容是略开显，破除迹门弟子的疑惑执著，使他们反思，并产生疑问。“略开显动执生疑”，正如标题所言，本节可以分成两段，略开显和疑请，两段各有长文和重颂，在这之前有几句释迦牟尼的叮嘱，即“诫听”，告诫弟子们认真听法并如理坚信。
略开显是比较简单地回答主要问题，释迦牟尼回答了两个问题，先“答所师”，肯定地告诉大众这些菩萨全部是释迦牟尼的弟子。然后“答来处”，说这些菩萨在娑婆世界下面，此世界的虚空中住，而且也概略介绍了地下菩萨们乐于诸佛之法，求无上慧的精进修行情况，重颂部分亦复如是。这样算是回答了以上弥勒等的问题，但同时动摇了此方菩萨对迹门示现的理解，所以凭着对迹门的执著继续发问，疑请的长文部分首先是“经家叙疑”，类似场景开白介绍，描述了弥勒等当时的心理活动。接下来是正式“疑请”，有疑和请两个步骤，疑有法说了立喻，因为这里也有一个小譬喻来表达菩萨们的疑惑。法说的疑问也有层次，先是执近疑远，用释迦牟尼近时间内迹门的示现，如太子出家、树下成佛等发生的时间，这些时间算起来也就是大概四十年，怎么可能做如此久远、宏大的佛事;再是执远疑近，这么多菩萨从地下涌出，教化这些菩萨是久远劫的佛事才能完成的，怎么可能在短短四十几年这么近的时间内就完成。总之这是难以相信的事情，紧接着菩萨们用少年指百岁老人为子的例子来表明意思，这个譬喻比较简略，但这个譬喻与后面广开显时说的“医子喻”相呼应。正是有这些疑惑，所以开始请答，请佛陀回答这些问题，为了现在的疑惑大众，也为了未来的无量众生。略开显动执生疑，就告一段落，接着应该是广开迹显本了。