愚公移山
《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
本篇选自《列子·汤问》，原无标题。
这则故事可分四段。第一段是这则故事的开头。故事一定要有情节，情节又是由矛盾构成。作者先介绍矛盾的一方——太行、王屋两座大山的高大，目的是为了突出愚公这个形象。愚公要与山作斗争，与之斗争的山越高大，愚公敢于移山的勇气、一定要移掉两座大山的决心和毅力就越突出。这样的介绍也为下文故事的展开作铺垫。如果山不高大，就不会使愚公感到“出入之迂”，也就没有移山的动议。介绍两座山的高大后，作者接着叙述两座山本来的位置，作者用了一个“本”字，言外之意，这两座山现在不在那地方了，这样就造成了一个悬念。以这样的写法引起下面的故事，颇有引人入胜之妙。
第二段又可分为三个层次，从“北山愚公”至“杂然相许”为第一层次，是故事情节的初步展开，交代了愚公与两座大山矛盾的由来，以及愚公要解决这个矛盾的方法。作者将愚公塑造成一个年近九十的老者，突出了愚公移山不是为了个人的方便，而是为了造福后代，显示了他思想境界的高尚；同时年近九十说明愚公受了两座山一辈子的罪，不便的感触很深，才下定移山的决心。当愚公动议移山并向全家描绘天险变通途后的美好图景，立即得到了家庭其他成员的拥护，表明愚公决心移山是有群众基础的，“杂然”两字很形象地把家庭成员争先恐后一致同意的样子再现了出来。
从“其妻献疑”至“隐土之北”为第二层次，故事出现了第一个波澜。愚公妻有所怀疑是符合生活本身的发展规律的，一家人在思想上也会出现各种分歧，不可能齐步。而怀疑的人是愚公自己的妻子，这对愚公是个很大的考验。如果身边的人不赞同和支持，移山的事业就很难进行。但作者不由愚公来回答，而用“杂曰”，让家庭其他成员七嘴八舌来回答，说明愚公的意志已经化为大家的意志，其他成员已经主动考虑施工中的问题。愚公妻提出了两个问题，而大家仅回答了其中“焉置土石”的问题，而对信心不足的问题没有回答，这也是作者故意留下一个伏笔。
从“遂率子孙荷担者三夫”到“始一反焉”为第三层次。作者着力渲染移山的艰苦：人员少，运载的路遥远，一担土往返一次要一年。作者渲染困难之大，突出愚公意志之坚，勇往直前决无反顾的决心。在这段中插入了京城氏遗男的主动支援，说明愚公开创的移山事业获得了家庭以外的人的支持，作者将他写成一个小孩，是要和下文的智叟形成尖锐的对比，产生讥刺的艺术效果。
第三段是故事的进一步发展。智叟自命不凡，以讥笑和挖苦的语言批评愚公，结果被愚公驳斥得哑口无言，在愚公和智叟的斗争中进一步表现出愚公的高瞻远瞩，对移山事业充满必胜信心。愚公对智叟的驳斥很富有哲理性，也是这则故事的警策所在，给我们很大的启示。
最后一段是故事的结尾，通过神灵的或惧或被感动，对愚公的精神作了赞扬，并交代了移山之事，照应了第一段的悬念，使故事有头有尾。神灵的出现，使结尾带有浪漫主义的色彩。
作者将愚公放在与自然界作斗争，与人们中的动摇、反对分子作斗争的中心位置上，通过矛盾冲突使这一人物形象十分鲜明突出。毛泽东在党的七大闭幕的报告中引用了这则寓言故事，以愚公比中国共产党人的革命斗争，说明这个形象所具有的深刻思想意义和永恒的魅力。