永遇乐·京口北固事怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

 

《永遇乐·京口北固亭怀古》一词，据岳珂《程史》记载，作于宋宁宗开禧元年(1205)，辛弃疾任镇江知府时。当时辛弃疾已六十六岁了，南归也有四十三年了。烈士暮年，壮心未已，词人盼望能在有生之年为收复中原而效死疆场，但放眼四望，世无英雄，大业难成。主战派韩侂胄虽身居高位，却急于求成，草率从事，要想通过对金作战来收买民心，巩固自己的地位。如此看来，仓皇北伐只会赢得仓皇北顾，而投降派也会借机卷土重来，左右朝政。就是带着这种对国事的深深忧虑，词人登上了京口北固亭(故址在今镇江城北)，瞻前顾后，触景生情，怀古伤今，豪歌长叹，词人借咏古而表达了自己对时局的见解。

词的上片追念两位与京口有密切关系的历史英雄，以此表示抗金北伐的雄心。

“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。词人登上北固亭，放眼大江，透过历史的烟水，寻找着英雄的业绩。当年的孙仲谋(孙权)曾一度以京口为都城，称霸东吴，确立了三国分立的局面，虽比不上秦皇汉武，唐宗宋祖，也不失为一位奋发创业的英雄。而今，南宋占据半壁江山，情形相似，而气概却不如孙权，“暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州”，小朝廷蜗居在“一勺西湖水”边，醉生梦死，“酒销英气”。衡量古今，词人不禁深叹无处可觅英雄。开头这三句，“千古”写时间的长久，“江山”写空间的开阔，时空融合，形成一种壮阔的背景，在这种背景上，放眼历史，指点江山，推出英雄，形成一种豪迈的情调，而“英雄无觅处”的感叹又带上了沉郁的色彩。

“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”。从历史回到现实，从江山转向歌台，词人的心情也由沉郁转为悲凉。英雄遥隔千古，难以追寻，英雄留下的陈迹也已被风吹雨打，只剩得斑斑点点。“风流”本指气概风度。当年的英雄气概哪里去了？风风雨雨，年年岁岁，榭台倒塌，朱颜凋零，古人的业绩淡漠了，往事如烟如云，词人无法解释人事消磨的根本原因，只得无可奈何地归之于日月风雨。这种理解没有道理，却有感情。化抽象为形象，将时间流逝与英雄业迹的推移裹为一体来写，人情物理，水乳交融。

“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”。京口之地，孕毓灵秀，除了孙权，还有一位英雄，那就是刘宋王朝的开创者刘裕。刘裕出身贫贱，青年时，曾在京口“卖履为业”，后来又据京口而起兵，内平桓玄之乱，北伐南燕后秦，一度收复洛阳长安。因为刘裕出身贫寒，所以他留下的胜迹就不再是“舞榭歌台”，而是“寻常巷陌”。“人道是”说明作者也并非考实哪一条巷陌曾是刘裕寄奴的住所，只是即景生情，追念英雄。

“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”。想到当年北伐胜利的刘裕，诗人的热血沸腾了，情感活跃了，想象鲜明了。他的眼前似乎见到了那整军出发，万里横行，戈甲耀日，铁马秋风，气吞山河的非凡气势。词人以豪健的笔势写豪迈的北伐，虎虎有生气，句句有金石之声。所以当年陆游《寄赵昌父》曾说：“君看幼安气如虎。”刘过《呈稼轩》也说：“精神此老如健虎。”胸中若没有虎虎生气，就难以写出这样字字千钧的词句。

上片追怀与京口有关的两位英雄时，作者对刘裕表示了更热烈的赞美，因为刘裕北伐的成功，对南宋有更明显的借鉴意义。作者借古喻今，表示了自己的军事主张。在结构上，由古写到今，由追怀英雄孙权写到眼前遗迹，再由今写到古，由眼前景物写到当年刘裕北伐的场面，感情上由豪放转为沉郁，又由悲凉转为豪健，腾挪变化，起伏动荡。

词的下片借历史教训讽喻现实，表达了词人渴望收复失地，为国立功而不得重用的悲哀。

“元嘉草草，封狼居胥，只赢得仓皇北顾”。过片承上而下，写刘裕的继承人宋文帝刘义隆元嘉年间草草北伐，丧师辱国的事情。同是北伐，一个是气吞万里，一个是仓皇北顾，其中要害就在“草草”二字。当年刘义隆听信王玄谟的大言，以为只要挥戈北上，就能象汉代霍去病一样，追击敌人至狼居胥山，封山(筑坛纪念)而还，因此，元嘉二十七年(450)，仓促准备，草率出兵，结果大败而归，仓皇逃退。联系现实看，当时掌握大权的要臣韩侂胄也是好大喜功，以为金人“国势日弱”，急于出兵北伐。辛弃疾一向主张北伐金人，收复中原，但作为一个曾出生入死，又深谋远虑的将军，他又一直反对草率从事，主张“虑敌深”，“防患密”，待时机成熟，一举进攻。而韩侂胄未能接受这一正确意见，也始终未能重用辛弃疾。次年夏天，果然贸然发动北伐战争，结果一败涂地，其结果“无一而非辛弃疾预言于二年之先者”(程泌《丙子轮对扎子》)。“草草”二字既是批判南朝，也是针对现实，既看透了历史的要害，又参透了现实的要害。

眼看北伐中原的好时机就要因为草率用兵而断送，词人十分沉痛，也更加关切沦陷区的情况。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！”从四十三年前到现在，烽火干戈不断，而且在异族统治下，有些人已忘记了国耻家仇。“佛狸祠”照应“元嘉草草”，当年，王玄谟兵败后，北魏太武帝拓跋焘领兵追击，直到长江北岸，于瓜步山设“毡屋”，后世建“佛狸祠”(“佛狸”是拓跋焘的小名)。而现在，庙中竟然香火旺盛，礼鼓声声，可见，报国之心，民族感情早就淡忘了。而四十三年来，自己壮志未酬身先老，常使英雄泪满襟，这就引出了最后几句慨叹。

“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”。这几句以战国时的名将廉颇自喻，倾吐报国无门的愤激。词人虽近年迈，但报国心切，北伐之事已考虑再三，只要朝廷信任，自信能担起北伐重任。但朝廷有谁会记得这匹识途老马呢？至此，忧虑和伤感一齐涌上心头，一股抑郁不平之气又一次冲出胸臆，洒向词中。

明人杨慎认为：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。”这首词“慷慨纵横，有不可一世之慨”(《四库提要》)，激昂而不空洞，潜气内转，情韵深厚。虽然用典较多，而紧扣中心，照应现实，十分贴切。这首词受苏轼《念奴娇·大江东去》影响较深，如开头“千古江山”与“大江东去”相似，下笔纵横，气度恢宏。“风流总被雨打风吹去”与“浪淘尽千古风流人物”构思相同，将历史之推移与自然现象之变化融为一体，情感特别深厚，“人道寄奴曾住”与“人道三国周郎赤壁”句式相似，同样表明是借古抒怀。结尾的沉郁也大致相同。当然辛词与现实联系更密切，而东坡更为超旷。