李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月亮，是唐人最爱歌咏的形象，李白是唐人咏月的“圣手”。《静夜思》则是李白咏月诗中流传最广的一首，千百年来布诵在人口，连伊呀学语的稚童也能琅琅背诵，蕴藏着无穷的艺术魅力和永恒的生命价值！
李白从开元十二年(724)离开蜀中以后，长期客居他乡，漫游各地，但他对度过童年和少年时代的故乡，时刻眷念在怀，《静夜思》恰似一阕借月怀乡的思乡曲，永远拨动着异乡客子的心弦！
一轮皎洁的皓月，高挂在秋寒的夜空，月光向大地倾泻，给大地涂抹上一层水银般清冷的素辉，夜色阑珊，原野静谧，月光穿户度牖，一直悄悄地照到屋里的床前……诗人醉后憩眠，梦幻迷离，正斜倚床前，一阵凉风拂来，袭醒了诗人，他眯开朦胧的双眼，呵！床前怎么银霜一片？再睁眼看，竟是晶莹银洁的月色啊！诗人诗思顿来，信口低吟：“床前明月光，疑是地上霜。”一个“疑”字，细腻地摹状出诗人在醒来一刹那间的心理幻觉——梦幻心理：冷冷的秋寒(触觉)与银白皎洁的月色(视觉)复合生成“霜”的感觉意象，这种意象来自诗人梦幻心理瞬间的直觉经验判断。托名王昌龄的《诗格》说：“搜求于象，心入于境。”“霜”的意象使人自然联想到秋，宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮！草木摇落而变衰。”朱熹《楚辞集注》卷六解释说：“远行羁旅之中……因离别之怀，动家乡之念，可悲之甚也。”从心理变化看天寥廓，草凋零，明月在上，自然引起游子黯然。“地上霜”更增添了诗人的飘零之感、思乡之情！
“举头望明月，低头思故乡”，诗人抬头仰望，一轮娟娟素月清悬中天，这勾人心魂的青天明月，不正是“小时不识月，呼作白玉盘”的故乡明月么？不正是“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的峨眉山月么？故乡的明月曾埋藏过诗人童年的天真，也曾朗照过诗人“仗剑去国，辞亲远游”的青年风采……于是客中乡思，缕缕袅袅地升起，缠绵而悱恻，渺远而轻淡，真是“剪不断，理还乱”。诗人凝视着那多情地长随自己的明月，心头涌起万千思绪。这思绪凝聚到一点：“低头思故乡。”这一结句犹似一束聚光，把纷乱的情感，如潮的思绪，一下凝照在思乡的主题上，使全诗顿现出动人的光彩，语尽而意无穷。从“举头望明月”到“低头思故乡”，仰俯之间，游子神游万里，魂驰故乡，传神地表现出游子思乡的心态活动和外表神致。清人徐增评此诗说：“因疑则望，因望则思，并无他念，真静夜思也。”全诗真是一幅秋夜思乡图。
用明月作媒介来抒发游子相思之情，这在中国古典诗歌中形成了一个传统。汉乐府《子夜歌·秋歌》中就有“仰头看明月，寄情千里光”；谢庄《月赋》也说“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”；张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”；张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时”。但他们均是思念佳人，并没有突出“思乡”，李白此诗突出思乡，借月思乡，遂成千古传唱的咏月思乡曲，比前人借明月表达思念佳人之情，意境显得更浑朴深广。明月能承当思乡感情的媒介，首先是因为“明月”具有永恒性，它清辉万里，长照人间；其次，具有象征性，它洁白晶莹，玉宇澄清；再次，超越时空的丰富联想性，让人思接千载，视通万里。因此，《静夜思》那轻盈似纱、清淡如水的思乡感情，象一泓明净春水轻轻沁入读者的心底，激起读者心灵深处的一种熨贴、和谐的美感，让人们在体验、想象中，享受心理上的满足和亲切感，这大概就是《静夜思》的巨大魅力和永恒生命的底蕴所在吧。
《静夜思》是五言绝句，可郭茂倩《乐府诗集》卷九十《新乐府辞》中收录此诗。清代沈德潜在《说诗晬语》中说：“绝句，唐乐府也，篇止四语，而倚声为歌，能使听者低回不倦。”《静夜思》得乐府之风情，全诗仅二十个字，明白如话，绝无雕采，纯出天真，犹是乐府《子夜》民歌本色，虽不是乐府旧题，而古意盎然，无愧于“妙绝古今”(胡应麟《诗薮》)的盛誉。