清代近代江西诗词·清前期江西诗词·甘汝来、万承苍、李绂·万承苍
万承苍(1682～1746)，字宇光，号孺庐，南昌人。明代理学家万廷言五世孙。康熙五十二年(1713)进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编修。康熙六十年，以主试李绂为流言中伤而罢官。后雍正帝察知其冤枉，复其原职。历充福建乡试副考官，升至侍讲学士。与李绂友善，官京师时，同居一处，以后不曾藉李绂以求进。日偕全祖望等相聚讲学，间或考据史事，分韵赋诗，麦饭葱汤，互为宾主，居词馆三十年，制诰多出其手。归家后，杜门励学以终。生平事迹见全祖望《鲒埼亭集》卷十八《翰林院学士南昌万公墓碑铭》和《清史列传》卷七十一《文苑传》二等。
所著有《万学集》《易传论》《孺庐集》，现存《孺庐全集》十六卷，清道光三年(1823)临川李秉绶刻本。与古代大多数文人士大夫一样，万承苍也有关注民生冷暖、悲天悯人的情怀。如《拟剥啄行》：
剥剥啄啄，有客停车。童子惊告，我迎而趋。长揖就坐，问无恙乎?自我不见，日月其徂。客漫应我，足降及除。亟挽其衣，谓客徐徐。仆有所怀，愿得少摅。时方溽暑，天地为炉。黄埃翳空，君马何驱?公卿贵人，夏屋渠渠。冰簟石床，梦寐华胥。君往而谒，门者趑趄。亦有豪客，群聚上都。无事日长，博弈呼卢。君往而入，悄焉向隅。幽幽陋室，帘影萧疏。又无他宾，沓至交呼。曷不少留，待日既哺。言有尊酒，与君欢娱。近述邹鲁，远谈唐虞。醉即倚几，而歌呜呜。昔与君好，朱颜玉肤。年不我稽，素发盈颅。今者不乐，逝者其逾。何为栖栖，困于道途。客嚬蹙语，子宁知余。鸟则有林，鱼则有蒲。弗止弗依，心靡宁居。孰能与子，偕集于枯。去去勿顾，轮音窅如。呼童掩关，仰天长吁。起视吾盎，余三日储。风清月明，聊读我书。
以拟古乐府的形式写民瘼之情，体现了诗人的人文关怀。此前，类似诗歌有韩愈的《剥啄行》和欧阳修的《拟剥啄行送赵少师》，前者是韩愈由阳山令被召还时所作，面对毁谤之语，欲闭门谢客以堙其源，远谗避谤;后者则是欧阳修归老故乡时所作，欣然喜客之至，与韩氏闭门拒客之辞截然不同。从诗歌源流及题名看，后者显然是拟作。此诗也是对韩诗的拟作，无论四言诗的句式，还是语言风格，都有近似处。只不过，题材内容上与韩诗不同，韩诗写为避谗谤而闭门谢客，是从自身的利益考虑，而此诗则是写对来客衣食无依的同情与恻隐之心，关注的是普通民众的利益，其悲天悯人的情怀更胜一筹，故更深刻动人。此类诗还有《一日复一日》：
一日复一日，一岁复一岁。朝饔而夕飧，开眼阅斯世。食之饱嘻嘻，食不饱怡怡。寿命长短不可知，读书乐道无废时。一日复一日，一年复一年。开眼阅斯世，朝饔而夕飧。食不饱吾悲，食饱吾犹思。寿命长短不可知，悯人疾苦无已时。
前半表现诗人安贫乐道、以读书为乐的精神，后半表现作者“悯人疾苦无已时”的情怀。语言平易通俗，情感自然流露。此外，万承苍诗歌多纪游写景之作，描摹景物细致，情感真挚。如《九江道上黄菊盛开经数百里不绝传是东篱遗种》(《清诗纪事》一作《赋九江菊》)：
江州古时路，黄花翳连冈。举世无人识，飘零随晓霜。陶公感萧晨，采之助飞觞。遂令千载后，华屋延秋光。亭亭金石姿，不随世炎凉。清泉濯宿根，空山抱孤芳。一承君子顾，纫结古锦囊。岂惟制颓龄，令德滋日章。所以浮湘者，亦欲餐其英。柴桑今为墟，此意谁与明。
写诗人途径九江见到相传是陶渊明所种菊花盛开数百里的奇景，睹物思人，发思古之幽情，表达了对陶渊明的叹赏与仰慕之情。由物及人，再由人及己，结构章法井然有序。此类题材还有不少，如：
西山势北走，长河亟截断。狰狞万狮虎，屏息如让畔。中流一苇杭，俯见沙砾粲。垂杨荫鱼矶，人家在西岸。炊烟四面起，偃蹇坐虚馆。溪澄刮青铜，壤辟铺绣案。放神向寥廓，流目入澶漫。高天鸿雁没，远浦牛羊散。遥睇紫霄峰，峨峨插星汉。匡君栖隐处，白云为之冠。意与洪厓子，灵境各据半。中剩宽闲地，世人得耕灌。欣赏未云足，登车日将晏。首涂困荦确，及此方泮奂。明晨陟峻坂，心知有奇观。转恐我仆痡，临歧忽成叹。(《建昌山下渡》)
庐山信奇绝，我来及初冬。群阴一以揪，了了辨诸峰。旭日射岩谷，光彩相沓重。西峰松上翠，泼向东峰松。欹石盘鹳鹤，枯藤偃蛇龙。中有太古人，出没无定踪。行行度幽涧，忽闻烟际钟。谁从宗竺游，吾方愧尘容。(《初入庐山》)
昔梦蓬莱拾瑶草，五城楼阁春光好。海风倒吹肌骨寒，思乡欲向庐山老。庐山木落猿鹤哀，清磬一声烟雾开。白莲池上远公宅，旧所阅历今重来。虎溪独坐频搔首，欲觅柴桑人饮酒。门前五柳复谁栽，岭上孤松知已朽。我家章门水绕庭，浮鸥浴鹭盈前汀。长将江水照颜色，遥对庐山万仞青。
谁见濂溪窗下草，姚江门户初年好。曾持使节过东林，壁上题诗风格老。昔人遗迹后人哀，见说西江幕府开。狡兔入罗三窟尽，真龙浮舰六军来。再出苍梧诛乱首，戎服谈经人载酒。平生事业总浮云，惟有文章传不朽。徐孺祠西旧讲庭，寒烟漠漠余鸥汀。豫章坛坫亦衰谢，隔水招提柏树青。(《游东林寺获睹王文成公题壁之作敬次原韵二首》其序曰：公旧题粉壁上，书法极遒。近年，德化张令始钩摹上石，别以木龛贮手迹其中，东林故物，惟此可宝耳)
谁见濂溪窗下草，姚江门户初年好。曾持使节过东林，壁上题诗风格老。昔人遗迹后人哀，见说西江幕府开。狡兔入罗三窟尽，真龙浮舰六军来。再出苍梧诛乱首，戎服谈经人载酒。平生事业总浮云，惟有文章传不朽。徐孺祠西旧讲庭，寒烟漠漠余鸥汀。豫章坛坫亦衰谢，隔水招提柏树青。(《游东林寺获睹王文成公题壁之作敬次原韵二首》其序曰：公旧题粉壁上，书法极遒。近年，德化张令始钩摹上石，别以木龛贮手迹其中，东林故物，惟此可宝耳)
以上纪游之作，多描摹山水景致，笔触细腻，但境界较大，气势不凡。句式或五言，或七言，语言或古奥，或流丽，不拘一格。此外，其诗还有羁旅抒怀之作，如《宿建昌驿南铺》：
斜日犹悬唤渡亭，征车暂憩使君厅。湖边载酒寻明月，石上题诗忆落星。欲问樟公非旧质，可怜炭妇变真形。人间合觅周居士，去傍云岩采茯苓(樟公炭妇皆建昌旧事，周续之故居与云山相近)。
此诗为诗人途径建昌暂憩驿馆时所作。首联交代夜宿的缘由。颔联写明月之夜泛舟明月湖上，落星之时题诗落星石上的情景，一水一山，穿插写来，颇有章法;“明月”与“落星”的双重绾合，自然天成。颈联用典，樟公即寿樟，据《明一统志》：“寿樟，在建昌县治南，宋黄庭坚记(项安世作《寿樟亭记》)：初，邑人李左司公懋仕于朝，高宗尝问‘樟公安否’，奏以‘枝叶婆娑，四时常青’。”[1]炭妇，道教传说以炭幻化试人道心的美妇。《明一统志》载：“炭妇镇，在建昌县南一十里。晋许旌阳于此化炭为妇，散群弟子以验其心。明日视之，皆湿其衣，不染者仅十人。”[2]此联用二典，意在表明世易时移，“樟公非旧质”，“炭妇变真形”，物是人非，道心不纯。尾联则以周续之(晋朝“浔阳三隐”之一)自勉，表达了向往隐逸的情怀。其五律如《晓入直庐即目》，则是办公之时即景之作：
候晓入承明，风传漏刻清。九衢分曙色，万户动秋声。微雨不沾地，乱云犹出城。常时车马道，未有一尘生。
直庐，值宿之庐，旧时侍臣值宿之处。此诗写诗人早晨入直时即目所见。首联交代时间和地点，兼以点题;颔联呼应首联，点明曙色与秋声，“九衢”写道路纵横，“万户”写都城之大、人口之众，境界阔大;颈联述都城之内微雨未沾湿地面，而乌云却迅疾涌出都城，风云变幻之快，描摹细腻生动;尾联则写平时车马往来而尘土飞扬的道路，此时却一尘不染，仿佛被大雨冲洗过一般。全篇写景，而情寓其中。写景细致，境界阔远，对仗工整，语言清新自然，毫无雕琢之痕。
注释
[1]文渊阁《四库全书》史部，地理类，总志之属。《明一统志》，卷五十二。[2]文渊阁《四库全书》史部，地理类，总志之属。《明一统志》，卷五十二。